《重阳立教十五论》谓：“茅庵草舍，必要遮形，……雕梁峻宇，亦非上士之作为，大殿高堂，岂是道人之活计。”
同时为了防掳来之农夫逃逸，严格节制农夫的私财，乃至在农夫的脸上刺字或者染其眉，以断其归路。
那些农夫参与暴动的别的启事则别离是天灾风行、赋税繁苛、政治败北、内乱频繁、兵变迭起、乡官虐民等。
如马钰修道时，每日仅乞食一钵面，并誓死赤足，复不饮水，冬不向火。
他说：“任堂主，为何要引教徒反叛？这不符教义……”
任堂主哈哈大笑说：“我任或人不甚明白甚么鸟教义，但是临行时掌教说的好，但求山东公众能造了流求人的反便可！”
铁口李一脸的苦笑，他明白掌教现在的企图，但求让蒙古大人们赏识，但求能帮忙他们平叛……眼下统统以此为重。
与此同时，这个时空的欧洲大陆上，也有农夫暴动，东西两方却闪现出分歧的特性。
被裹胁的乡间之人，不知远路，行百十里外，不悉转头，因后又有追兵而断念相随。
究竟上这个中原民族并没有真正的农夫叛逆，乃至这个民族的古典文献中固然有“叛逆”一词，但绝无无“农夫叛逆”这一个组合词。
这里当然没有甚么地主兼并地盘剥削农夫减轻的啥事情。
当颠末裹胁后构成了大范围的“暴动”，如黄巾、赤眉绿林、黄巢等范围后，在力量足以分疆裂土之时，才敢与国度机器对抗。
他和他的部下是自在身，每十天歇息一天的时候，他们便去枣庄城里看看。
欧洲大陆主体是一种“领主分封制”。
铁口李看着面前坐着的外堂职员，内心不满，但是却不能说出来。
郝大通于赵州桥下趺坐六年，持不语戒，儿童戏触亦不动，寒暑风雨，不易其处。
如许的糊口至心不错……铁口李都暗中开端物色修建宫观的处所了。
郡县制下，处所州县官僚大多既偶然也有力弹压暴动者，暴动者掳掠州县浅显百姓的风险，要低于直接对抗国度机器；领主分封制下，暴动者掳掠其他领主治下百姓的风险，却不必然比直接抵挡本身的领主更低。
他到枣庄县城要惹人造了流求人的反！
但是，流求人在这里的办理不是也很好嘛？！
这一些确切与武功无关，但是从王重阳开端，统统以扩大影响力为先，以是一些能在合用性上阐扬感化的人才是更首要的，对他们的修行要求也就降落了很多。
铁口李紧接着收到了本身下级的唆使，可惜的是，没有表扬与鼓励，却让他们等着让外堂职员批示他们停止下一步的行动。
换言之，就比例而言，郡县制下的东方“农夫暴动”多，轻易范围大；“领主分封制”下的西方“农夫叛逆”较少，范围较少。
农夫之以是又是参与暴动的主体成员，一个底子的启事是他们是被裹胁的！
全真教的教义和手腕本来与武功甚么的说法一流求币的干系都没有，也正因为有外堂存在的干系吧，有了很多能够阐扬的余地，各种奇异武功的传说就出来了。
全真教这个时候的构造布局分红内堂与外堂，启事很简朴，外堂多是三山五岳江湖豪杰式的人物，实在就是本来占山为王，占路为匪的职员------他们向来都是善于劫富济本身好过一些，当然口头上是用来济贫。
起首就是这里的流求卫队队员比较少……官兵只要少了，那就是他们的机遇。
全真教本来倡导羽士必须削发住宫观，比如重阳祖师立教之初，令削发者须住庵修行，居住前提力求简朴。
现在，他们还传闻了，流求人竟然要开端每十天后，接连歇息两天了！
王处一曾于沙石中跪而不起，其膝磨烂至骨。山多砺石波折，赤脚来往于此中，故世号铁脚云。
但是，现在却要带着教徒反叛!
辨别只在于一种最优化的挑选。
目睹着一趟趟屋子快速地盖将起来，目睹着公众越来越多，目睹着各种商货连续摆在了商店里……大街上行走之人中，脸上带着浅笑的行大家数浩繁。
这类抵挡多数没法生长至近似中原民族的赤眉黄巾、黄巢、宋江式的范围……分歧领主下的农夫很难同步串连起事。
同时，处所的领主相对于郡县，弹压的志愿和才气也更强。
以是在这期间，全真羽士亦仿佛教倡修苦行，全真七大弟子皆以梵衲式苦行著称。
说到“农夫叛逆”，这里简朴说一点。
任堂主是一个黑瘦子，传闻擅使一把朴刀，当年在蜈蚣岭上占山为王，厥后见全真教势大，同时又被教义“感化”，便率人投了全真教。
任堂主还对流求官兵的兵器有所研讨。(未完待续。)
从历代农夫暴行动乱的构造者身份上看，大型群体事件的构造者们根基上没有是纯农夫身份的。
邱处机入磻溪洞居，日乞一食，行则一蓑，虽箪瓢不置也，……日夜不寐者六年。
这里的糊口还真不错，先不提吃穿之类的民生，单单是平常的糊口便让人感遭到安闲。
这类辨别，与“民族性”之类的命题无关，更与“东西方农夫的憬悟凹凸”无关，而只是一种分歧实际环境下的分歧的“理性挑选”：
在郡县制为主体的轨制下，一开端小范围的“农业暴动”，常常更乐于落草为寇，然后去侵害更弱势的浅显公众，而非直接对抗国度机器……亦更乐衷于“掳掠州县”伤害更弱势的浅显公众，而非代表公众好处与国度机器对抗。
有关流求官兵的英勇，他还是略有耳闻，并且也是谨慎对待的……山大王出身的人从不藐视官兵。
任堂主那里管铁口李的设法，他不开口地奖饰此地，以为这里恰是造反反叛的好处所。
以是，任堂主当然很欢畅的看到，枣庄县城里并没有多少流求官兵。
像任堂主如许将要引领的小范围暴动，天然最不喜好直接面对官兵。
他们的房屋被人放火烧了，敝宅无食，故而只能从了别人。
他们本来就极会投机和投奔，他们信不信教的诚恳可疑，但是全真教又不得不接管他们，因为他们在当前比内堂的人更有效处。
中原民族的农夫暴动的结果则不然。
以是农夫叛逆是一个当代词语。
好吧，总之是要求入教之人每个都要在颠末各种自我培植以后以求正果。
农夫（奴）暴动所抵挡者，多是直接对其施加压迫和剥削的中小领主。