我不肯意睡在看不到星星的屋子里，我这辈子是伴着星星度过黑夜的。如果半夜梦醒时我瞥见的是乌黑的屋顶，我的眼睛会瞎的；我的驯鹿没有犯法，我也不想看到它们蹲进“监狱”。听不到那流水一样的鹿铃声，我必然会耳聋的；我的腿脚风俗了坑坑洼洼的山路，如果让我每天走在城镇平坦的巷子上，它们必然会疲软得再也负载不起我的身躯，使我成为一个瘫子；我一向呼吸着山野清爽的氛围，如果让我去闻布苏的汽车放出的那些“臭屁”，我必然就不会喘气了。我的身材是神灵赐与的，我要在山里，把它还给神灵。
母亲在全乌力楞的女人中是最无能的。她有着浑圆的胳膊，结实的腿。她宽额头，看人时总笑眯眯的，很温存。别的女人整天在头上包着一块蓝头巾，而她是□□着头发的。她将那富强乌黑的发丝绾成一个发髻，上面插着一支月红色的鹿骨打磨成的簪子。
我对额尔古纳河的最早影象，与夏季有关。
我从藐视到的房屋就是像伞一样的希楞柱，我们也叫它“神仙柱”。希楞柱很轻易制作，砍上二三十根的落叶松杆，锯成两人高的模样，剥了皮，将一头削尖了，让尖头朝向天空，堆积在一起；松木杆的另一端则贴着地，均匀地漫衍开来，仿佛无数条跳舞的腿，构成一个大圆圈，内里苫上挡风御寒的围子，希楞柱就建成了。初期我们用桦皮和兽皮做围子，厥后很多人用帆布和毛毡了。
安草儿也把桦树皮放在了神鼓上，但他的行动申明不了甚么。谁都晓得，他不明白大师在让他做甚么事情，他只是想早点把桦树皮打发掉，好出去做他的活计。安草儿喜好干活，那天有一只驯鹿的眼睛被黄蜂蛰肿了，他正给它敷草药，达吉亚娜唤他去投票，安草儿进了希楞柱，见玛克辛姆和索长林把桦树皮放在了神鼓上，他便也那么做了。当时他的内心只要驯鹿的那只眼睛。安草儿不像别人把桦树皮恭恭敬敬地摆在神鼓上，而是在走出希楞柱时，顺手撒开，就仿佛一只翱翔的鸟，不经意间遗落下的一片羽毛。
击打着神鼓扭转起来是那么的轻巧。他一边跳舞一边歌颂着，寻觅着列娜的“乌麦”，也就是我们小孩子的灵魂。他从傍晚开端跳，一向跳到星星出来，厥后他俄然倒在地上。他倒地的一瞬，列娜坐了起来。列娜朝母亲要水喝，还说她饿了。而尼都萨满复苏后奉告母亲，一只灰色的驯鹿仔代替列娜去一个暗中的天下了。为了管束因贪吃蘑菇而不肯意回营地的驯鹿，春季时我们常把驯鹿仔拴在营地，如许驯鹿就会惦记取返来。母亲拉着我的手走出希楞柱，我在星光下瞥见了先前还是活蹦乱跳的小驯鹿已经一动不动地倒在地上了。我攥紧母亲的手，打了个深深的寒噤。我所能记着的最早的事情，就是这个寒噤，那年我约莫四五岁的风景吧。
西班他们刚走，雨就来了。在这之前，持续半个多月，太阳每天凌晨都是红着脸出来，早晨黄着脸落山，一整天身上一片云彩都不披。炽热的阳光把河水给舔瘦了，朝阳山坡的草也被晒得弯了腰了。我不怕天旱，但我怕玛克辛姆的哭声。柳莎到了月圆的日子会抽泣，而玛克辛姆呢，他一看到大地旱得呈现曲折的裂缝，就会蒙面大哭。仿佛那裂缝是毒蛇，会要了他的命。可我不怕如许的裂缝，在我眼中它们就是大地的闪电。
我问安草儿，布苏是不是个缺雨的处所，西班下山还得带着雨？
我这平生见过的河道太多太多了。它们有的狭长，有的宽广；有的曲折，有的平直；有的水流短促，有的则风平浪静。它们的名字，根基是我们定名的，比如得尔布尔河，敖鲁高古河，比斯吹雅河，贝尔茨河以及伊敏河、塔里亚河等。而这些河道，多数是额尔古纳河的支流，或者是支流中的支流。
达玛拉，你过来！父亲常常如许呼唤她，就像呼唤我们一样。母亲慢吞吞地走到他身边，父亲常常只是笑着扯一下她的衣衿，然后在她的屁股上拍一下，说，没事了，你走吧！母亲努一下嘴，不说甚么，接着忙她的活去了。
尼都萨满和我父亲一点也不像亲兄弟。他们很少在一起说话，打猎时也从不结伴而行。父亲非常清癯，尼都萨满却很胖。父亲是个打猎妙手，尼都萨满行猎时却常常是白手而回。父敬爱说话，而尼都萨满哪怕是调集乌力楞的人商讨事情，说出的话也不过是只言片语的。传闻只要我出世的那天，他因为前一夜梦见了一只红色的小鹿来到我们的营地，对我的出世就表示出非常的欣喜，喝了很多酒，还跳了舞，跳到篝火中去了。
固然我父亲不肯意到尼都萨满那边去，但我爱去。因为那座希楞柱里不但住着人，还住着神。我们的神统称为“玛鲁”，它们被装在一个圆形皮口袋里，供奉在希楞柱入口的正劈面。大人们出猎前，常常要在神像前叩首。这使我很猎奇，老是恳求尼都萨满，让他把皮口袋解下来，让我看看神长得甚么模样神身上有肉吗神会说话吗神在深更半夜会像人一样打呼噜吗尼都萨满每次听到我如许跟他说玛鲁神，都要拿起他跳神用的鼓槌，将我轰出。
我出世在夏季。我的母亲叫达玛拉，父亲叫林克。母亲生我的时候，父亲猎到了一头黑熊。为了能获得上好的熊胆，父亲找到熊“蹲仓”的树洞后，用一根桦木杆挑逗它，把冬眠的熊激愤，才举起□□打死它。熊发怒的时候，胆汁畅旺，熊胆就会饱满。父亲那天运气不错，他收成了两样东西：一个圆润的熊胆，另有我。
尼都萨尽是我父亲的哥哥，是我们乌力楞的族长，我叫他额格都阿玛，就是伯父的意义。我的影象是由他开端的。
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父敬爱和母亲开打趣，他夏季经常指着她说，达玛拉，伊兰咬着你的裙子啦！伊兰是我们家猎犬的名字。“伊兰”在我们的说话中是“光芒”的意义。以是入夜的时候，我特别爱喊伊兰的名字，我觉得跑过来的它会照顾着光亮，可它跟我一样，只是黑暗中的一团影子。母亲太热中于穿裙子了，以是在我看来，母亲盼夏天来，并不是盼林中的花朵早点开放，而是为了穿裙子。一传闻伊兰咬了她的裙子，她就会腾空跳起来，这时父亲就会对劲地大笑。母亲喜好穿灰色的裙子，裙腰上镶着绿色的缝道，前面的缝道宽，前面的缝道窄。
深夜，希楞柱外常有风声传来。夏季的风中常常异化着野兽的叫声，而夏季的风中常有猫头鹰的叫声和蛙鸣。希楞柱里，也有风声，风声中异化着父亲的喘气和母亲的呢喃，这类特别的风声是母亲达玛拉和父亲林禁止造的。母亲平素向来不叫父亲的名字，而到了深夜他们弄出了风一样响声的时候，她老是热切地颤抖地呼喊着，林克，林克。父亲呢，他像头靠近灭亡的怪兽，沉重地喘气着，让我觉得他们害了沉痾。但是第二天凌晨醒来，他们却面色红润地忙着本身的活计。就在如许的风声中，母亲的肚子一每天大了起来，不久，我的弟弟鲁尼出世了。
那一年，北部的营地被铺天盖地的大雪覆盖，驯鹿找不到吃的，我们不得不向南迁徙。途中，因为持续两天没有打到猎物，骑在驯鹿身上的瘸腿达西谩骂那些长着腿的男人都是没用的东西，宣称他已经
我们这个乌力楞只剩下我和安草儿了，其别人都在凌晨时乘着卡车，带着产业和驯鹿下山了。以往我们也下山，早些年去乌启罗夫，近年来到激流乡，用鹿茸和皮张换来酒、盐、番笕、糖和茶等东西，然后再回到山上。但此次他们下山倒是完整分开大山了。他们去的阿谁处所叫布苏，帕日格奉告我，布苏是个大城镇，靠着山，山下建了很多白墙红顶的屋子，那就是他们定居的居处。山脚下另有一排鹿圈，用铁丝网拦起，驯鹿今后将被圈养起来。
迟子建
当然，这些话都是我长大后母亲奉告我的。她说我出世的那天早晨，全乌力楞的人在雪地上点起篝火，吃着熊肉跳舞。尼都萨满跳到火里去了，他的鹿皮靴子和狍皮大衣沾了火星，竟然一点都没伤着。
我守着的这团火，跟我一样老了。不管是碰到暴风、大雪还是暴雨，我都保护着它，向来没有让它燃烧过。这团火就是我跳动的心。
凌晨
固然营地只要我和安草儿了，可我一点也不感觉孤傲。只要我活在山里，哪怕是最后的一小我了，也不会感觉孤傲的。
安草儿在雨中打扫营地。
安草儿直了直腰，伸出舌头舔了舔雨滴，冲我笑了。他一笑，他眼角和脸颊的皱纹也跟着笑了――眼角笑出的是菊斑纹，脸颊笑出的是葵斑纹。雨水洒下来，他那如花的皱纹就像是含着露水。
以往我们搬家的时候，总要带着火种。达吉亚娜他们此次下山，却把火种丢在这里了。没有火的日子，是酷寒和暗中的，我真为他们难过和担忧。但他们奉告我，布苏的每座屋子里都有火，再也不需求火种了。可我想布苏的火不是在丛林顶用火镰对着石头打磨出来的，布苏的火里没有阳光和月光，那样的火又如何能让人的心和眼睛敞亮呢！
两年前，达吉亚娜调集乌力楞的人，让大师对下山做出表决。她发给每人一块红色的裁成方形的桦树皮，同意的就把它放到妮浩遗留下来的神鼓上。神鼓很快就被桦树皮覆盖了，仿佛老天对着它下了场鹅毛大雪。我是最后一个起家的，不过我不像其别人一样走向神鼓，而是火塘，我把桦树皮投到那边了。它很快就在金色的燃烧中化为灰烬。我走出希楞柱的时候，闻声了达吉亚娜的哭声。
我是个鄂温克女人。
依芙琳是我的姑姑，她很爱讲故事。关于我们这个民族的传说、以及父亲与尼都萨满之间的恩仇，都是她奉告我的。当然，有关民族的传说故事，是在我年幼时就听到的；而大人们之间的爱恨情仇，是在父亲归天后，母亲和尼都萨满前后变得癫狂后奉告我的，当时我已快做维克特的母亲了。
除了死去的姐姐，我另有一个姐姐，叫列娜。那年春季，列娜病了。她躺在希楞柱的狍皮褥子上，发着高烧，不吃不喝，昏睡着，说着胡话。父亲在希楞柱的东南角搭了一个四柱棚，宰杀了一只红色的驯鹿，请尼都萨满来给列娜跳神。额格都阿玛是个男人，可因为他是萨满，平素的穿戴就得跟女人一样。他跳神的时候，胸脯也被垫高了。他很胖，披挂上沉重的神衣神帽后，我想他必然不会回身了。但是他
我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。现在夏季的雨越来越稀少，夏季的雪也逐年淡薄了。它们就像我身下的已被磨得脱了毛的狍皮褥子，那些稠密的绒毛都随风而逝了，留下的是光阴的累累瘢痕。坐在如许的褥子上，我就像守着一片碱场的猎手，可我等来的不是那些竖着斑斓犄角的鹿，而是裹挟着沙尘的暴风。
我是我们这个民族最后一个酋长的女人。
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很多出世在夏季的孩子，常因为酷寒致病而短命，我有一个姐姐就是如许死去的。她出世时漫天大雪，父亲去寻觅丧失的驯鹿。风很大，母亲专为出产而搭建的希楞柱被暴风掀起了一角，姐姐受了风寒，只活了两天就走了。如果是小鹿分开了，她还会把斑斓的蹄印留在林地上，可姐姐走得像腐蚀了她的风一样，只叫子那么一刻，就无声无息了。姐姐被装在一条白布口袋里，扔在朝阳的山坡上了。这让我母亲很难过。以是生我的时候，母亲把希楞柱的兽皮围子弄得严严实实的，恐怕再有一缕北风伸出吃人的舌头，带走她的孩子。
额尔古纳河右岸
我喜好住在希楞柱里，它的尖顶处有一个小孔，自但是然成了火塘排烟的通道。我常在夜晚时透过这个小孔看星星。从这里看到的星星只要未几的几颗，但它们非常敞亮，就像是擎在希楞柱顶上的油灯似的。
鲁尼的呈现，使我和列娜窜改了对父母的称呼。本来我们规端方矩地像其他孩子一样，称母亲为“额尼”，称父亲为“阿玛”，因为鲁尼太得宠了，我和列娜起了妒忌心，暗里里就管母亲叫达玛拉，叫父亲为林克。以是现在提到他们的时候，我另有些改不过来。请神宽恕我。
我回到希楞柱，坐在狍皮褥子上，守着火塘喝茶。
我觉得西班会把桦树皮吃掉，他从小就喜好啃树皮吃，离不开丛林的，可他终究还是像其别人一样，把它放在神鼓上了。我感觉西班放在神鼓上的，是他的粮食。他就带着这么一点粮食走，迟早要饿死的。我想西班必然是为了不幸的拉吉米才同意下山的。
我是个不善于说故事的女人，但在这个时候，听着刷刷的雨声，看着跳动的火光，我特别想跟谁说说话。达吉亚娜走了，西班走了，柳莎和玛克辛姆也走了，我的故事说给谁听呢安草儿本身不爱说话，也不爱听别人说话。那么就让雨和火来听我的故事吧，我晓得这对朋友跟人一样，也长着耳朵呢。
《御前总管升职手札》由作者衣青箬首发于晋/江/文/学/城。
我和列娜从小就跟着母亲学活计，熟皮子，熏肉干，做桦皮篓和桦皮船，缝狍皮靴子和手套，烙格列巴饼，挤驯鹿奶，做鞍桥等等。父亲看我和列娜像两只胡蝶离不着花朵一样绕着母亲飞，就妒忌地说，达玛拉，你必然得送给我个乌特！“乌特”就是儿子的意义。而我和列娜，像我们这个民族的其他女孩一样，被叫做“乌娜吉”。父亲管列娜叫“大乌娜吉”，我则成了“小乌娜吉”。
吃了那些医治不孕症的药后，肚子还是老模样，急得哈谢像遭到围猎的驼鹿一样，脸上老是现出茫然的神情，不晓得前程在那里。玛利亚常用头巾遮住脸，低着头去尼都萨满的希楞柱。她去拜见的不是人，而是神。她但愿神能赐赉她孩子。
我初来人间听到的声音，是乌鸦的叫声。不过那不是真的乌鸦收回的叫声。因为猎到了熊，全乌力楞的人堆积在一起吃熊肉。我们崇拜熊，以是吃它的时候要像乌鸦一样“呀呀呀”地叫上一刻，想让熊的灵魂晓得，不是人要吃它们的肉，而是乌鸦。
父亲有了本身的乌特后，即便打猎返来一无所获，一看到鲁尼的笑容，他阴沉的脸也会变得和颜悦色了。达玛拉也喜好鲁尼，她干活的时候完整能够把他放在桦皮摇车里，可她不，她把鲁尼背在肩头。这时达玛拉的鹿骨簪子就戴不得了，鲁尼老是伸手去抓，抓下来就放到嘴里啃，簪子尖尖的，达玛拉怕扎了鲁尼的嘴，以是就不戴它了。而我喜好母亲戴着簪子的模样。
乌力楞的成年男人身边都有女人，比如林克有达玛拉，哈谢有玛利亚，坤得有依芙琳，伊万有蓝眼睛、黄头发的娜杰什卡，可尼都萨满倒是孤身一人。我想那狍皮口袋供的神必然是女神，不然他如何会不要女人呢我感觉尼都萨满跟女神在一起也没甚么，只不过他们生不出小孩子来，有点让人遗憾。一个营地里，如果少了小孩子，就像树木缺了雨水，看上去老是不那么精力的。比如伊万与娜杰什卡，他们常常逗本身的那双后代――吉兰特和娜拉，并收回哈哈的笑声；坤得与依芙琳的孩子金得，固然不那么活泼，但他也像隆冬时飘来的一片云彩一样，给坤得与依芙琳带来阴凉，让他们表情平和。相反，哈谢与玛利亚因为没有孩子，脸上就老是满盈着阴云。一旦罗林斯基来我们的营地了，他带到哈谢的希楞柱里的，就不但仅是烟酒糖茶了，另有药。可玛利亚
我和列娜也喜好鲁尼，我们抢着抱他，他胖乎乎的，像只敬爱的小熊，咿呀叫着，口水流进我们的脖子，就仿佛钻进了毛毛虫，痒得慌。夏季时我们喜好用灰鼠皮的尾巴去扫鲁尼的脸，每扫一下他都要咯咯笑个不止。夏天时我们常背他到河边，捉岸边草丛中的蜻蜓给他看。有一次母亲给驯鹿喂盐，我和列娜把鲁尼藏在希楞柱外装粮食的大桦皮桶里。母亲返来发明鲁尼不见了，镇静了，她四周寻觅，没有见鲁尼的踪迹，问我和列娜，我们都点头说不知，她哭了起来。看来鲁尼和母亲是连心的，先前他还温馨地呆在桦皮桶里晒太阳，母亲一哭，他也哭了。鲁尼的哭声对母亲来讲就是笑声，她循声而去，抱起他，斥责我和列娜。那是她第――次跟我们发脾气。