因而道一告别方丈，和珂儿从寺后分开。在两名和尚的指引下，顺利踏上去南雄的山路。
殿内几个棍僧喝彩着涌上前，将道一从蜡烛上抬起。方丈大师也上来向他伸谢，并请他去说话。道一随他进了禅房。方丈再一次向他伸谢并问他的来源。
道一心说，本来佛门各宗派也和道家一样，为如何修佛争论不休，相互贬低。也罢，时候不早，就不去管这些事了罢。因而，道一又说了几句便向方丈告别。
众僧循名誉去，见是一名陌生的年青和尚，也没出声。道一把剑交给珂儿，然后分开世人，走入殿中。
方丈微微一笑：”《易筋经》既是修禅之法，也是上乘内功心法。《洗髓经》传闻一样如此。易筋者，变肌改筋，而洗髓者，换骨洗髓，传闻练成之人快如鬼怪，无坚不摧。“
神秀既是厥后初创北派禅宗的高僧。他又将《易筋经》传给弟子普寂。普寂携经进入嵩山嵩阳寺弘法。嵩阳寺僧并入嵩山少林寺后，《易筋经》遂成少林寺镇山之宝。而那本传说由六祖惠能带来南边的《洗髓经》，而后却未曾有人见过。那允泽便是为此经而来。“
方丈也不坦白：“当年达摩祖师面壁十年，留下两本经籍，一本为《易筋经》，另一本为《洗髓经》。此二经传至五祖弘忍后，传说弘忍将衣钵连同《洗髓经》传与六祖惠能，而将《易筋经》传与神秀。
说罢，他双手平胸，略一运气，身子向上弹起，双腿盘成金刚坐，悄悄地落到蜡烛上。蜡烛竟然纹丝不动。世人大惊，这是多么神功。
方丈道：”非也。元廷一统江南以来。江南禅师多有所顺从，归隐山林，誓死不住官寺，如临济宗元妙禅师者乃至自闭死关。是以，元廷久有压抑我江南禅道之意。迩来有传言，朝廷欲将江南禅寺改成讲寺和律寺，灭我禅宗。杨连真此时派人来也有摸索之意。“
南华寺众僧听这两个持杖僧如此歪曲禅宗，都面有喜色。那六七个与其对峙的持棍僧手中长棍微抖，像是要当即扑上来。
”那《洗髓经》有何用？“道一又问。
众僧忿然。
持杖僧大声说：“贫僧晓得经籍就在这里。禅宗向来声言不立笔墨，要了经籍何用！”
老衲人还想往下说，持杖僧打断了他。“且慢！你说坐禅可得轻触，何谓轻？”
“可自发身轻如燕。”老衲人应道。
就在这时，道一在殿外大声喊道：”且慢，让我尝尝！“
另一个持杖僧笑道：“师兄，禅宗之以是不立笔墨，乃是因为禅宗和尚底子不认字。这殿中所谓六祖惠能便是文盲，大字不识一个。国朝五十年前便命令选试经僧道，寺院中识字者方可为僧，不识字者则令出家。我看如果在这南华寺中也来次试经，这里的和尚十个当中能去掉九个。哈哈。”
方丈叹道：”唯识宗门乃大唐玄奘法师从天竺学佛后译出大量佛经而来，经卷浩大，错综庞大，又晦涩难懂。平常之人穷经皓首也不能习之一二。而我达摩祖师渡海东来后，以中土之民惯于简易之法，将佛经去诸枝蔓，直截本源，以便利法门传与世人。平常人等轻易学易懂，天然传播更加遍及。
”和他们拼了！“殿中的棍僧对方丈道。
”你若想听，老衲便说给你听。“老衲人道，“光初禅既有八触十功德。哪八触？动，痒，轻，重，凉，热，涩，滑。哪十功德？空，明，智，善，柔，喜，乐......”
他们沿山道行了十数里，路变得愈发狭小，一边是山岩，另一边是深谷。两人正走着，前面拐弯处呈现两个手持法杖的和尚。
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”说得好听！“持杖僧道，“不习典范，只坐在那边，沉空滞寂，焉能见证自性。不过是禅门投机取巧，弟子文理不通，又不肯研讨的借口罢了。你倒说说，坐禅有何功德？”
允泽又扫视了一遍众僧，目光触及道一。道一一怔，允泽却没有甚么反应。道一顿时明白了，本身只是和允泽在杭州和乐楼外遇见前面劈面打了数十合，还是在早晨，允泽必然记不清他的长相。何况，本身现在剃了秃顶，又一身僧衣，允泽如何能认出他呢？
道一在人群中早已呆住，不是因为持杖僧的神技，而是道一已经看清他是谁。这个持杖僧便是在杭州时追本身到洞霄宫的阿谁允泽和尚。没想到允泽既是杨连真派来南华寺惹事的人。
说着，持杖僧一指佛堂中的烛架道：“拿一根蜡烛来。”
道一心说，本来又是为了本武功秘笈争得你死我活。这事千百年来上演无数次，非常无聊。他顿时对《洗髓经》落空了兴趣，便说：”杨连真派允泽来这里就为了此部经籍？“
持杖僧道：“方丈大师天然是禅功深厚，不知可否身轻如燕？既然是初禅，理应不难做到，比如......”
殿外他的部下当即出来，不由分辩，取下最小的一根蜡烛。持杖僧法杖又一指空中。两个部下便取出火折子，将蜡烛点亮，又烛油将其粘在地上，然后燃烧烛火。
只见老衲人又合十道：“罪恶罪恶。二位既是削发人，口出大言，已犯了不妄言之戒。我禅宗起自达摩祖师，传慧可，僧璨，道信，弘忍，及至六祖惠能携衣钵南传至此，所依典范，虽不如别派多，但也有楞迦经，心经，金刚经，楞严经等十余部。沙门不识字怎可修习。
道一又问：”那讲寺诸宗，比如允泽和尚所修唯识宗，也算佛门正统，为何要靠朝廷才气传播？“
一看之下，道一的心当即狂跳起来。
道一总算明白了。允泽觉得和《易筋经》齐名的《洗髓经》还在南华寺，以是上门来讨要。
持杖僧随后将手中法杖朝地上一点，飞身跃起，落回原处。他面带对劲地说：“方丈大师修了初禅，可否一样做到？”
持杖僧道：“方丈说初禅便可身轻如燕，想必修禅者坐在这根蜡烛上也可如蒲团般笃定。不知方丈大师可否为我等演示一番？”
世人看那根蜡烛立在地上有尺许高，不过拇指般粗细。人要坐上去，且不说稳不稳，早就压垮了。世人纷繁朝方丈看去。方丈大师也沉默无语。
方丈上前拦住允泽：”大师是修大乘瑜伽行的，与我禅宗虽修法分歧，万变不离其宗。佛经云，佛法八万四千法门，皆可成佛。同时佛门中人，大师何必如此相煎？“
所分歧之处在于，我禅宗依达摩祖师教外别传，讲究心性本净，见性成佛，于自性中可见万法。统统法安闲性，统统般若聪明，皆自性而生，不从外入。佛典浩如烟海，此中境地超出人间，非言语可及，只要通过禅定方能证知。达摩祖师云，坐禅既有大功德。”
允泽气得把法杖朝地上一杵，“走！”他大手一挥，便领着师弟和众部下朝远处去了。
何况，玄奘法师秉承天竺原法，谓部分生众生来无善根种子，天生邪见，拨无因果，不受度化，不求摆脱，甘溺存亡，是谓无佛性，永久沉湎存亡苦海。此说与中土大众大家皆有佛性说法格格不入，是以难为大众接管。“
允泽怒道：”末法期间，邪门歪说如恒河之沙。不辩正邪，枉入佛门。你禅宗既是歪门邪说，误导众生。我行拨乱归正之举，何谓相煎！“
道一说：“小僧圣心，来自泉州戴云寺......方才那和尚所说经籍是哪部？”
那老衲人双掌合十道：“罪恶罪恶。削发人岂可动辄起杀伐毁物之念。本寺向来不闻此书，那里去寻来给你。”
然后他回回身来，走到殿门口，对着统统在场僧众朗声道：“尔等听好了。如果这寺中有人能够像我一样坐上这根蜡烛。我师兄弟当即退出南华寺，永不再来。不然，你禅门坐禅便是哄人的，贫僧就要拆掉这六祖殿，细细搜一搜经籍在那里！”
允泽面带不屑地看着他。道一在那根蜡烛前站定，也一样双手平举，略一运功，身子向上浮，稳稳地坐到了蜡烛上。殿表里众僧一片欢娱。允泽目瞪口呆。他的师弟围着道一瞧了又瞧，肯定没有作假，朝允泽无法地摇点头。
允泽朗声又把刚才的话反复一遍，见无人应对，他哈哈大笑，就要命部下脱手。
方丈挽留不住，提示道一起上多加谨慎。道一想了想，问方丈有甚么小道能够分开。方丈得晓得一要去南雄，便奉告他寺后有一条山道，翻山越岭后也能够到南雄。道一大喜。方丈又执意派两个和尚带路。
持杖僧道：“贫僧未曾习过坐禅，只读过些经籍，却也能身轻如燕。”
说着，他又要命脱手。