看似沉着的蒙仲，心中忍不住胡思乱想，猜想着庄子有能够呈现的反应。
倘若换做旁人，恐怕这会儿多数已暴跳如雷，痛骂「竖子傲慢」、「小子猖獗」之类的话，但庄子终归是道家讲究「道法天然」、「平静有为」的圣贤，总算是还能节制本身的情感。
在二人暗自松气以后，就瞧见庄伯从远处疾步走到庄子身边，目视着蒙仲愤恚地说道：“蒙仲，你太无礼了！你岂敢对夫子这般无礼？”
但是蒙仲不知情的是，现在庄子亦感到有些毒手。
当然了，更首要的启事在于庄子不能开口，或者不想开口。
是以向缭与乐进思疑，本日之事，能够是那蒙仲‘蓄谋已久’的。
“这……”
而「庄周不树」，则是蒙仲指称庄周没有建立至德。
而他的上风就在于，庄子自顾身份，仍不想开口与他辩论，只用行动来指导庄伯代为与他辩论。
但有些出乎蒙仲料想的是，而后近十几息，庄子毫无异动，只是纯真核阅着蒙仲。
莫非真要为这小子破了本身持续近二十年的杜口戒？
是的，他庄周没有来由那样做。
因而他微微闭目，点了点头。
实在可爱！
在这类环境下，蒙仲以为本身能赢！
树，即建立，在当代指直立至德。
而蒙仲，则毫不害怕地回视庄子，涓滴没有畏缩。
听闻此言，庄伯没法辩驳，因而便转过甚扣问庄子的意义。
「道家将亡」、「庄周不树」，蒙仲在一句话中抛出两个炸弹，纵使是庄子，此事亦没法做到淡然处之，毕竟往严峻了说，蒙仲已经是在诽谤庄子，废弛他名誉了。
『道无问、问无应？』
蒙仲悄悄感受有点头疼。
只见他朝着庄伯拱了拱手，正色说道：“庄伯此言差矣。仁义礼德，乃是儒家的思惟，此地乃庄夫子之居，而夫子乃道家圣贤，是故小子觉得，这里该当讲先「事理」，再论礼数。……夫子觉得呢？”他反问庄周。
而本日，这个烦人的小子变本加厉，竟然敢对他说「道家将亡、皆因庄周不树」如许的大言——这小子咒道家亡有没有？直呼他名讳有没有？指责他‘不树’有没有？
『啊……庄子不愧是道家的圣贤啊，听到那句话竟然还仍忍住，杜口不言，这下该如何办呢？』
但是，接下来该如何办呢？莫非他堂堂庄周，就这么跟一个半大小子站在这里大眼瞪小眼？
想到这里，在院内角落偷偷旁观的世人，一时竟也忘了蒙仲方才的惊世之言，皆目不转睛地盯着庄子，想看看庄子是否会因为蒙仲一句话而‘破功’——倘若庄子当真被蒙仲激得开了口，那蒙仲说不定会立即名扬天下。
因为蒙仲说得没错，道家推许「品德」、「事理」，而儒家才讲究仁义礼数，在这座庄院内，蒙仲先论事理、再论礼数，这话没错。
而就在这时，院内俄然响起了庄伯的呵叱：“蒙仲！”
就比如说庄子，他亦曾在本身的著作中，感慨过宋荣子「犹有未树」，就跟他评价惠子一样，纵使是宋子、惠子这等被世人所崇拜的圣贤，但庄子仍然感觉他们另有不敷超卓的处所，以为他二人实在能够做的更好。
至于庄伯对他的指责，他倒不是很在乎，毕竟他早已想好了说话。
一样，庄周亦听到了蒙仲这句话，眼眸中闪过一丝惊奇。
厥后宋国君主（宋元君）传闻这件事，把将那名叫做「石」叫来，要求演出一番。但是石却说，「我之前能削，只因为的火伴，但是我的火伴早已经死了！」”
别看蒙仲现在竭尽尽力试图摆出风轻云淡的神采，乃至还极力想要那一丝淡淡笑容中加上几丝调侃的意味在持续挑逗庄子的怒意，但始终被庄子杜口不言的核阅着，这亦让他接受了莫大的心机压力。
直到他瞧见华虎、穆武、乐进、乐续几人尽皆面色发白后，他这才稍稍放宽解：被吓到的，远不止他一个。
这一番行动，不管是蒙仲还是在旁围观的诸人都感到很利诱，但是，庄伯不愧是在庄子跟前奉养了几十年的白叟，唯有他看懂了庄子的意义，对蒙仲说道：“由老朽来传达夫子之意，夫子言，「道无问、问无应」。”
正如蒙仲所判定的那样，鉴于他锲而不舍，一次又一次地向庄子就教，固然庄子每回都疏忽了他，但次数一多，庄子心中天然也‘记着’了这个烦人的小子。
获得庄子的首肯，庄伯亦点了点头，转转头仍带着激烈的不满对蒙仲说道：“好，那就先说说你的事理，你何故敢说，道家将亡、皆因庄……庄子不树？”
长达近二十年的杜口不语，本日会因为蒙仲的一句话而破戒么？
“我……不知。”
乐进咽了咽唾沫，摇点头小声答复了向缭，旋即下认识地将目光转向了蒙遂。
听到庄伯的声音，庄子与蒙仲不约而同地暗自松了口气：总算是能持续下去了。
更要紧的是，他不但愿成为这个可爱小子成名的‘踏脚石’——一旦他此时开口，此子必然立即名声大涨，今后代人提到小子就会遐想到：这是一个让庄子都忍不住开口的人物！
庄子借这则寓言，表达了「自从惠子分开了人间，我便没有能够对抗的敌手！也没有能够与之论辩的人了！」的感慨，并且在惠子过世至今的二十年内，闭门谢客，今后再不开口说话。
此时髦能做到沉着的，除了在屋内睡大觉的武婴外，就只要蒙遂了——固然蒙遂脸上亦有诸般担忧，但比起向缭等人来，他的面色明显要都雅很多。
但是，恐怕庄子千万也没有想到，有朝一日竟然会有人指责他「不树」，更要紧的是，这个傲慢的小子还抛出了「道家将亡」这别的一个炸弹，并且成心将‘道家将亡’的罪恶，强行归咎于他‘庄周不树’。
固然被庄伯厉声指责，但在心底，蒙仲却悄悄感激庄伯的及时呈现，因为他发明，本身的那句‘惊世之言’不敷以逼庄子开口与他实际，倘若庄伯不呈现，那么此番半途就只能对峙下来，朝着庄子与他二人相互大眼瞪小眼的诡异气象演变。
但题目就在于，他没法开口。
在庄子所著《徐无鬼》中，可作为解释。
遵循平常的路数，庄周得先问问那蒙仲为何得出那样的‘判定’，如果蒙仲毫无按照，只是信口开河，那么，他再经验此子——这才是符合事理的，叫民气悦诚服。
“眼下……该如何办？”
据《徐无鬼》内所写，当年庄子的知己惠子（惠施）过世以后，庄子前去送葬，在颠末惠子的坟场后，他回过甚来对跟从的人说：“昔日楚国郢地有一名匠人，他与火伴「石」一同给人造屋子时，鼻尖上溅到一滴如蝇翼般大的污泥，便请火伴「石」替他削掉，因而匠人石便挥动斧头，顺手劈下去，把那小滴的泥点完整削除，且鼻子没有遭到涓滴毁伤。从始至终那名郢人站着面不改色。
蒙仲皱着细细揣摩这几个字，越想越感受通俗。
毕竟庄子不开口，他后续的话就不好接下去了——难不成他自言自语向庄子解释说出那句话的启事？这也太丢脸了。
但遗憾的是，庄子仿佛并没有开口的意义，他只是拄着拐杖直视着蒙仲，带着几分核阅的味道。
不得不说，他亦对本身的‘胆怯’而感到耻辱——明显是阿谁蒙仲胆小包天热诚了庄子，何故对方面不改色，反而他这个在旁围观的不相干者，倒是吓得汗如浆涌呢？
但不管如何，此时他不管如何都不能畏缩，本日若不能说得庄子、庄伯二人哑口无言，他或许会被摈除回家属也说不定。
细心想想，庄周又感觉这事不太值得——他不感觉面前阿谁叫做蒙仲的小子，值得他那样做。
在一旁的角落，向缭抬手用袖子擦了擦脑门的盗汗，语气颤抖地扣问在旁的火伴。
只见蒙仲拱拱手，正色说道：“道家思惟，源于泰古而大成于老子，老子集古先贤之大聪明，总结了道家精化，遂构成有为而无不为的道家实际，信赖定能成为今后至尊宝术，传承先人、泽被后代，但是，庄夫子虽被誉为老子以后道家第一人，却只顾本身豹隐脱俗，不肯传授解惑道家思惟，长此以往，道家失了传承，又岂会不亡？……如道家是以而亡，其罪恶是不是「皆在庄周」？既然罪恶皆在庄周，小子直言「庄周不树」，又何来错误呢？”
至于用拐杖来敲他的脑袋，这可不是他乱想，毕竟在当代，父老有资格经验不尊敬本身的小辈——蒙虎就常常被他的祖父蒙羑用拐杖敲打脑门。
『他会如何做？是一脸气愤拂袖而去，亦或是用那根拐杖来敲我的脑袋？』
庄伯被说得哑口无言，遂下认识看向庄周，向后者叨教。
在旁围观的仆人如同此严峻，更何况是作为当事人的蒙仲呢？
「道家将亡」，顾名思义。
只见庄周在深深看了一眼蒙仲后，面朝庄伯举起右手指了指本身的嘴，又指指天空，旋即摇了点头。紧接着，他再次指了指天空，又指指本身的耳朵，然后第二次点头。