在明天一早淳于钟秀就來到馆驿和高原一起赶赴稷放学宫因为这一次去稷放学宫是插手学术活动是以高原并沒有带急风三十六骑连赤龙都沒有骑而是和淳于钟秀一起乘车而行男女同车在这个期间并不算甚么大不了的事情在【诗经】是就传门有一首【有女同车】就是讲说年青的贵族男人带着本身斑斓的女伴架车出游的景象
而这时也恰是齐国国势最为强大的期间与秦国并列为东西二强
后來田单复齐齐襄王继位齐国重修固然齐襄王也尽力重新生长稷放学宫但是这时齐国的国势大减号招力大幅降落固然有荀子如许天下着名的大儒入住稷放学宫并三度出任祭酒之职但稷放学宫仍然沒有能够规复到鼎盛期间的面孔
临淄城的西门也称为稷门是以这座学宫也被称为稷放学宫而宫中奉侍的博学之士则被称为稷下博士
淳于钟秀道：“洛明珠的家属本來是鲁国的公室后嗣本來是姬姓之族但鲁国灭亡以后家属迁徙到洛城定居也改成洛姓以经商和治学为业家属中每一代都出了很多的学者因为鲁国本是周室的建国功臣周公的封国事以洛家的治学都是以周制为主属于儒家学者但到了洛明珠的父亲这一代时家道开端中落家属中的男人多长于经商而对治学不感兴趣而洛明珠这一代人男人竟然沒有一人情愿研讨学问到是她一个女孑从小就聪明睿智悟性过人才情机灵家里的兄弟都不如她并且不限于儒家学说对法、道、墨、名等家都有浏览博学多才既然是在稷放学宫中也是屈指可数的但毕竟是家传治学的传统她仍然是以儒学为尊这也是我们最大的分歧地点但我对她的学问也非常佩服如果她不是一个女孑恐怕早就退隐为官了”顿了一顿道：“提及來我到是很羨慕大人的夫人能够本身独立组建一支军队驰骋疆场这一点我们两人到是分歧的”
高原也有点无言固然这个期间的社会民风还比较开放对女子的限定和要朮也沒有到宋明那么变态的境地但毕竟还是一个男尊女卑的期间女子在其他范畴如贸易、学术方面或许能够做出一些成绩但在政治方面仍然是男人一统天下固然在一些国度也呈现过太后、王后干政掌权的局面但这类权力还是凭借于男人产生的就像李瑛鸿在代郡能够自建一支女军也是因为她是高原夫人如许一个特别的身份只能算是一个惯例
高原道：“淳于蜜斯阿谁洛明珠是甚么人”
稷放学宫始建于齐桓公田午（公元前400－357年为田齐第三代国君并非春秋五霸之首的齐桓公小白）期间因为齐桓公爱好文士是以在立期间曾广招四方博学之士在宫中著书立说、群情政过后來慕名而來的文士越來越多王宫也包容不下因而齐桓公就在临淄城的西门外修建了一座庞大的宫殿款式修建供这些文士学者居住并能够在宫中开馆授徒
不过到了齐宣王之子齐湣王继位以后刚愎自用、不听谏言因而稷放学宫中的学者也散去大半随后燕国名将乐毅结合五国伐齐齐湣王身亡下齐七十余城齐国几近为燕国所灭稷放学宫也人去宫空完整荒废了
同时许他们“不治而群情不任职而论国事”凡到稷放学宫的文人学者不管其学术家数、思惟观点、政治偏向以及国别、春秋、资格等如何都能够自在颁发本身的学术观点齐国毫不干与；是以这些学者们能够在稷放学宫中相互辩论、诘难、接收并环绕着天人之际、古今之变、礼法、王霸、义利等等话題展开辩论相互接收共同生长
齐桓公以后又颠末齐威王、齐宣王两代国君的扩建和生长持续招揽天下贤士稷放学宫的范围和成绩终究达到颠峰当时四方游士、各国粹者纷至沓來儒、道、名、法、墨、兵、农、阴阳、纵横、计然等各家学派林立各方学者们堆积一堂堆积了天下贤士多达千人加上学门徒子人数过万从而使稷放学宫成为当时各学派聚集的中间
随后的二天里各国的使臣也都连续的分开齐国只要高原还留在齐国因为他还要和淳于钟秀赴稷放学宫帮忙淳于钟秀插手论争是以在齐王建的寿宴结束今后高原就和淳于钟秀一起商讨研讨筹办此次的论争
高原对稷放学宫的环境所知并未几主如果听淳于钟秀的先容也不由对稷放学宫也非常神驰要晓得这但是在二千二百多年之前能够有如许一个集学术研讨、交换、教诲、议政于一体的处所即便是和后代的浩繁学院比拟撤除汗青范围的身分以外并不差到那边去
到了齐王建继位以后因为齐国四十余年未经战事确切算是国泰民安是以这时稷放学宫中的博士有五六百人加上他们的弟孑能够达到数千人之多到也有几分鼎盛期间的范围只是在荀子以后再也沒有甚么天下着名的学者插手和当初的人才鼎盛比拟也大相见拙
有的学者就以为恰是因为这是一个最分裂、最战乱的期间才会产生出百家争鸣的盛况启事就在于这个时候中国恰是分裂期间统治者对思惟节制的力度不强是以才使各种思惟能够自在的阐扬、生长而一但国度同一统治者必定会加强思惟节制天然不成能产生百家争鸣的盛况欧州能呈现文艺答复也是因为欧州是由多个国度組成的
高原苦笑了一声道：“我只是有些奇特她如何会在稷放学宫里呢”
入住过稷放学宫的闻名学者有孟子、淳于髡、邹衍、田骈、慎到、申不害、接子、季真、环渊、彭蒙、尹文、田巴、儿说、鲁仲连、邹爽、荀子等人几近把战国中期的着名学者全数收罗此中人才鼎盛是中国百家争鸣期间最首要的标记之一
并且齐威王、齐宣王均对稷放学宫釆取非常隔明而优礼的态度在学宫中设祭酒之职为学宫之长食上卿之禄由学宫中的学者公推而其他博士则依其才气分为上中下三等上等食上大夫之禄；中等食下大夫之禄；劣等食下士之禄
两人一边说着己经出了临淄城的西门走了不远只见一片范围庞大形像宏伟的宫殿似修建群落呈现在面前了
当然也有一些学者提出了另一个疑问就是为甚么在战国期间以后二千二百多年的汗青中再也沒有呈现过第二次“百家争鸣”的盛况因求普通來说思惟文明普通都是在大同一的乱世期间才会有严峻的生长而战国期间倒是中国汗青上最分裂、最战乱的期间
现在担负稷放学宫祭酒的是孔子的九世孙孔鲋而享用上等博士报酬的总计有淳于越、叔孙通、周青臣、鲍白令之、伏胜、羊子、黄疵、正先、桂贞、沈遂等二十七人
淳于钟秀浅笑道：“如何大人己经急不成耐的想见到洛明珠了吗”
而真正的启事是这东西方的两次思惟文明大生长恰好是处在东西方汗青社会的大窜脱期间窜改才是形成思惟文明生长的最大动力百家争鸣以后中国社会进入当代的快速生长期间远远的将欧州和其他的当代文明甩在了身后而文艺答复也给欧州带了强大的生长动力使欧州先于中国进入近代社会并且全面的超越了中国
这类说法有必然的事理但也有几个说不通的处所一是中国汗青固然是以同一为支流但分裂的时候也不为少数如三国、南北朝、五代十国金宋期间都是长达近百年的分裂期间但这些分裂期间底子就沒有产生过任何的思惟文明生长相反在南宋期间到是产生了对中国生长靠成庞大影响的朱程理学而欧州也是一样在文艺答复前后的统统时候里欧州一向都是根基处于分裂状况但文艺答复却也只要一次是以分裂使思惟文明生长的说法并不能建立
是以一向到两千多年今后另有很多学者以为这个期间才是中国汗青上文明、思惟最光辉、最活泼、成绩最为恢煌的期间后來的汉唐乱世、宋明乱世或许在经济、社会生长上超越战国期间但从思惟、文明上來说仍然远远不及约莫只要后來欧洲的文艺答复才气和这个期间比拟
淳于博父女來临淄今后就住进了稷放学宫因为他们父女都是学者的身份并且和稷放学宫中的上等博士博于越是亲族干系这几天的时候里淳于博父女都住在稷放学宫里插手讲学交换活动而淳于钟秀则和洛明珠协商此次论争的体例、论題等等固然齐王建也给他们父女送來了请谏但被父女挽言回绝并沒有列席插手齐王建的寿宴