说罢，白晖的脑袋咚的一下就磕在地上，虔诚非常。
魏冉、白起都没有把目光放在那块地盘上，并且这块处所除了燕国，没有人合适占据。
白晖挑了两块点心放在嘴里以后，懒惰的靠在地榻上开口：“我说王姐，你们燕国抽调了北边防备东胡的主力军队后，敢不敢硬扛赵国一击。”
白晖沉默不语，如果燕国不想打，白晖也不敢希冀燕国，可中山遗民分开以后那块空下的地盘，却有些华侈了。
这一句是魏征的。
儒家却比将来好太多。
“如何扛？”燕易王后很严厉的问道。
“天朝上国当育化万民、万族。以仁、义、理、智、信来教诲他们。但若敢犯我中华天威者，虽远必诛。”
“回天师，水亦载舟、亦覆舟。”
白晖答复：“君子处实在，不处其华；治其内，不治其外。”
“选万民之宿老，代表万民说出他们的诉求。集天下之诉求来定天下的端方。”
“讲的好！”庄周冲动了，不愧是凭一已之力搅动天下的英杰，这话讲的实在出彩。庄周再问：“外族当如何？”
“或许，能够！”庄周终究被白晖压服。
终究，又一天一夜畴昔了，白晖俄然来了一句：“子非鱼安知鱼之乐，师非民安知民之苦乐。师非六合，安知已德以治万民？”
能和如许的大宗师论道，白晖有资格被称为白子了。
庄周深声问道：“既然你问治世之道，那么我且问你。帝与民？”
法家太极度。
不是白晖的学问比庄周高，而是白晖晓得很多一千多年来道家的退化以及典范，这个期间的道家还不完美。
并且是败在了本身的名言，子非鱼安知鱼之乐这句话之下。
“大河君，如果大礼老朽受不起。”
两人就这么争论了一夜，仿佛另有无尽的话题没有会商完。
燕易王后摇了点头：“燕国没有阿谁力量，燕国曾经在燕与中山之间修了一条城墙，就是为了防备中山国北上。现在这条城墙又往北修，与防备东胡的城墙连在一起，为了防备赵国。”
“算了，临时先给赵国吧。”
头发是乱的，身上也是臭的。
白晖再问：“一点也不想要吗？”
庄周震惊了，这话已经代剖明晖有宗师之实。也难怪白晖费经心机请荀况入秦为相。荀况所学并不范围于儒家，一样也是自成一派的宗师，为人非常重视德，讲仁、义、礼、信。
“领受中山国遗民空下的那块地盘，起码也是十座城池。”
然后又是一天，又是一夜。
魏冉内心阿谁佩服。
庄周大吃一惊，世人皆传白晖自成一派，已经有人称其为白子。法家、儒家、墨家、兵家、阴阳家等等，白晖的知识都有浏览，并且是自成体系，以是白晖也能够称为大宗师。
庄周微微的点了点头，这是他老友荀况的实际，看来白晖并不固执与某一个学派，这很好，治世之道确切要兼百家之长。
可对于秦国的人来讲，倒是极不浅显。
讲的好！
各自见礼以后，易王后就在正殿欢迎了白晖，但却没让任何宫女婢从靠近。
白晖答复：“求木之父老，必固其底子；欲流之远者，必浚其根源；思国之安者，必积其德义。”
庄周，当世顶尖的大宗师之一，就是屈原都要在他面前执弟子礼，荀况这等大宗师也是与之亦师亦友。这个期间还名声不显的孟子都需求在庄子面前执弟子礼。
庄周反问：“天下愚民，一万民一万种思惟，如何定天下共用之端方？”
燕易王后反问：“要，能守得住吗？”
除了送饮食入内以外，白晖不答应任何人打搅本身。
白晖把本身关在府中已经三天三夜，对于外人来讲，白晖刚到燕都的时候就如许，谁也不见，仿佛是在躲避燕王王位之争。
“先教民，再听诉求。”
庄周当真的听完后反问：“你这是在骗天下人？”
“再问：若一统天下，如何待天下万民？”
终究，白晖出关。
这句话并非白晖本身想出来的，而是出自汗青名臣名言录。
“不，不。当年圣天子的期间，我们再往早说些，阿谁时候只要草屋，人有野果、打猎就满足。当残剩代价呈现以后，民气必会有贪婪之意，以是……”
“你觉得如何？”
燕易王后解释道：“非是我燕国不想要，而是燕国已经没充足的力量去要。如果再有一场恶战，燕国就灭了。”
“先编个故事如何，比如六合如何产生？”
“六合如何产生？”
“骗又如何，起码骗到最后天下人懂了六合发源，懂了畏敬六合。教员你也说纯儒家治国不好，纯法家治国也不好，试问道家冶国也好不到那边，只要集三家之长，才有真正的治国之论。”
庄周败了。
白晖最后一句就是在说，庄周你是教员，但你不是六合，以是不能用你的品德给天下作品德定义。
当然，这是本来打算以外的部分。
“这个六合本浑沌，盘古开六合……”讲创世神话白晖是专业的，很快就一起编到了尧舜，然后女娲补天、工共大战等等。
“如何教？”
以是，白晖筹算集百家之长，来定制一个治国的端方，来解释六合万物。
“好，好，好。本日遇大河君，如遇知己。我觉得治国只靠儒家的仁义或是法家的酷刑都是弊端的，想昔日尧舜治天下，不赏而民劝、不罚而民畏，今奖惩而民且不知仁德，刑自此立……”
吵累了，睡。醒了，持续。
庄周跪坐在白晖面前，白晖盘膝坐在庄周面前。
“身为大河君，当如何自处？”
歇息了一天以后，白晖仍然没和中山遗民去谈甚么，而是入官拜见了燕易王后。
白晖没起来，跪着说道：“第一礼为弟子礼，白晖本为道门弟子，遇道门先师自当执弟子礼。第二礼为弟子有愧，本应由弟子寻访先生，却由先生亲至。第三礼弟子请先生助弟子共创治世之道。”