夜色来临，宗庙外的的广场像是停止篝火晚会普通，曲沃的百姓迎来了可贵的欢娱时候。
右边十二管竽、六架琴、六张瑟，左边前排编钟、后排编磬，前排中心大鼓三排九面。竽作为五声之长，先声而起，以后钟磬齐鸣，琴瑟唱和，三通大鼓有节拍地敲击共同。数排男女伶伶齐唱《六诗》、《九德》，高歌晋国列代先人和、智、仁、义、圣、忠之德。
魏、赵、韩原是晋国卿大夫，厥后尾大不掉，把持国柄。终究昏庸的周天子将三家分封为诸侯，与晋国平起平坐，三家未思旧恩，一步步将晋国吞噬。在不久的将来，将晋国仅剩的两座城邑也朋分殆尽，将晋国公室凄凄苦苦地赶到了端氏。
晋国的音胜利长一向抢先诸侯，晋悼公时的大臣师旷，不但是内政妙手，更是音乐大师，相传《阳春》、《白雪》就是师旷所作，师旷善琴，更推许鼓乐，以为“闻鼓声者而悦之”。
端木嘉父拖长调子道：“射——采！”
一排小厮端着铺满丝绸的盘，盘上顺次放着璧，璋，琥，琮，圭，璜等玉器，毕恭毕敬的献到祭桌之上。
先祖献公，并国十七，服国卅八，开疆拓土，壮晋行色；
公子俱酒俄然猛醒，本来这就是后代被结合国教科文构造列为“天下无形文明遗产”的——“绛州鼓乐”。绛，恰是晋国都城的名字，这个字连同这个期间的音乐，一代一代地传播了下去，从没有在汗青长河当中消逝。
端木嘉父拖长调子道：“分——胙！”
“初祖叔虞，桐叶封唐，启以夏政，疆以戎索，蛮夷环伺，稳晋根底；
最后，七名力士别离捧着方才宰杀结束的捐躯走来，皮、肉、血、骨别离盛在鼎当中，晋公走上前去，亲身操刀意味性地划了两下，以示“战战兢兢，以事诸神”之意。
而现在，这些战鼓已演变成典礼的安排和官方社火的扫兴东西，但鼓声中模糊传来的杀伐之声，仍四披发射着晋人的战役精力与血性胆气。仿佛在不高山大声倾诉：
惜乎！奸佞猾晋，后代无能，煌煌晋室，竟至本日。先祖有灵，赐我福祉，佑我晋室，永享承平！”
一排小厮依资端着青铜鸟尊、兔尊、猪尊、匏壶、酒爵等酒器走进，将酒爵顺次斟满，奉献到各灵位之前。
端木嘉父步入宗庙院内，长呼一声：“沃——盥！”
而鸦山遇袭，连备好的祭品也被毁于一旦。只能将藜、菽等春季作物，山间野生的梨、枣、核桃等生果，浍河中现捞的二十尾鱼，以及从官方告急征来的羸牛、黑猪、瘦羊作为祭品，。
晋公接太长弓木箭，朝着牛、猪、羊两端捐躯各射一支木箭，意即主祭人亲身宰杀捐躯以敬先人。然后猪羊就被力士牵下去宰杀。
端木嘉父须发乌黑，衣冠严整。他带领众臣站在宗庙门口，寂静厉穆地主持着全部祭奠典礼。一通响鼓敲过以后，端木嘉父顿挫顿挫地吟唱道：
嘉禾菁菁，浍水泱泱。
一排侍女端着盛满藜、菽、黍、粟、黍、稷、秫、稻、麻的簠放到祭桌之上。
分胙之礼就是将祭奠用的猪羊肉平分而食之，世人坚信颠末献祭，祖宗神明已经将祝贺与犒赏赋在了祭品之上，分得祭品，食用祭品将会实现人神之间、先人与先祖之间的灵魂相同。
晋——尚可背水一战！
端木嘉父拖长调子道：“燔——燎！”
早已架在宗庙院中的一堆柴草树枝被熊熊扑灭，以示告慰祖宗，祷告上天。
唱毕，高呼一声：“礼——乐！”
请——赐我一个号令！
晋公连连数拜，想到列祖列宗丰功伟绩，再想到本身鸦山遇袭的狼狈不堪，不由得悲从中来，伏地放声大哭，泣不成声地开端祷告：
六名酒保手捧青铜簋，每簋中盛着三尾烹调好的浍水鲜鱼，恭敬地献祭。
“赐韩卿胙！”
公子俱酒排在君父前面，学着世人的模样虔诚叩首，冷静祷告。见证了晋国秋祭的寂静厉穆，想着本身身处异世，前程未卜，不由表情沉重，闪现出满脸忧愁之色。
遐想当年晋军横扫天下，就是在这些鼓点的节拍中凝集力量、恐惧向前，就是在这些鼓声的号令下士气如虹、攻城略地。
世人听了都默不出声。
从战鼓到社鼓，从太古到将来，作为一个穿越者，他非常清楚地看到了晋国音乐传承的流向，站在了晋文明传承的泉源。
先祖文公，重瞳骈胁，伐曹攻卫，败楚救宋，服郑威秦。城濮败楚，退避三舍，威服诸侯，称霸天下；
俄乐，鼓声渐弱，几个鼓手一改刚才的阳刚激昂，鼓槌或敲鼓边、或蹭鼓面、或打鼓帮、或抽鼓皮、或磕鼓环、或碰鼓架、或磨鼓钉，或紧或慢、或疏或密、或高或低、或断或续，加上鼓手丰富的脸部神采和肢体行动，用鼓声吹奏了一曲《老鼠结婚》，令观者如醉如痴、捧腹大笑。
”赐赵卿胙！”
乐声当中，端木嘉父又长呼一声：“迎——牲！”
祭罢，放声大哭。宗室臣民莫不黯然。
端木嘉父晋国老臣，脾气耿忠，固然三家已立为诸侯多年，但每次祭奠端木总要呆板、刚强地为三家分胙，虽不济于事，也是对有违礼法之人的讽刺与挞伐。
端木嘉父拖长调子道：“奉——仪！”
寂静的祭奠流程以后，晋公及臣属都连续退场，围观的国人与乐队则围着熊熊的燔火开端了狂欢，既庆贺今岁的歉收，又祷告来年的顺利。
公子俱酒与百姓一道，抚玩了全部鼓乐演出，切实在实地感受晋地、晋人、晋魂，一股热血在心旌中摇摇摆荡。
祭奠的祭品，周天子用“会”，相称于三个“太牢”之礼；诸侯牛、羊、猪并用，称为“太牢”之礼；卿用一牛，称为“特牛”；大夫羊猪并用，称为“少牢”；士用猪，庶人用鱼。
先祖悼公，八年当中，九合诸侯。十年之功，以靖外难。国势鼎盛，军治万乘，天下莫能与之争衡，霸业常在晋国！
曲沃，晋国宗庙。
端木嘉父持续高唱姓名，力士挥刀豆割胙肉，分到胙肉的人在天井中的燔火之上炙烧，然后再带回家中祭拜，将神明的恩赐带给百口。
端木嘉父一脸寂然，大声唱道：
至此完成了人与神明相同的典礼，全部秋祀走完了全数流程。
分胙之礼后，世人围火齐唱：“以嘉灵魂，是谓合莫。以其恍忽，以与神明交”
於穆清庙，肃雍显相！
晋国四时之祭，春曰祠、夏曰礿、秋曰尝、冬曰烝。
主持祭奠是晋国太傅、太史端木嘉父。晋国太傅之职就是太子的教员，常常由德高望重、才调横溢者为之。而太史首要职责是书言记事、执掌典法，在祭奠、朝觐、典礼、外事等活动中，太史必不成少。
数名力士牵着牛猪羊，乐器的轰鸣之声吓得猪哼羊叫，力士连拉带推勉强将其牵入宗庙，拴在宗庙中庭的石柱之上。
跟着狂欢氛围的进级，几通大鼓气势澎湃，声韵铿锵，鼓手粗暴豪宕，赤膊上阵，顷刻时地动山摇、闻声十里。
晋公在燎火之上亲身扑灭了芳香，虔诚地奉着走进庙内，插在香炉当中，然后带领宗室臣僚停止膜拜。
宗、祝、巫、卜等职官，披头披发，赤膊跣足，围着篝火且吟且唱：“载燔载烈，以兴嗣岁”，歌颂先祖，敬谢天神，以祈来岁，风调雨顺。
（本章首要内容：描述晋国祭奠的一些内容，以及晋文明传播的一些思虑，当时确切是查了好多质料，厥后发明大师不喜好这些干巴巴的东西，不喜跳读吧）
天命所系，有晋之邦。
“赐魏卿胙！“
在礼官的安排下，公子俱酒亲身奉匜，端着盛满净水的青铜匜缓缓浇水，晋公意味性地接水洗手，一名酒保端盘鄙人承接流下的水。“奉匜沃盥”是中国当代在祭奠典礼之前的首要礼节，长辈为长辈奉匜，也就是倒洗手水。
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一排侍女端着盛满梨、枣、杮、栗、蔬、蔌等果蔬的豆（豆是一种盛食品的器皿，形状像高脚盘）鱼贯而入，工致洁地摆放到祭桌之上。
晋国当年强大一时，每次祭奠都会僭越天子之礼，用“会”礼祭奠先祖。现在晋国式微，祭奠中只能用规格较小的“太牢”之礼。