卧槽！尼玛！
他们果断贯彻落实墨子的“兼爱”“非攻”思惟和救守防备之策，具有一整套防备作战的计谋战术，同时主动研讨守城东西的制作体例、利用技能等，在不竭研讨过程中更是浏览到多少学、光学、力学、天文学等方面的研讨，闪现出科学的曙光。
尼玛！卧槽！
论言堂：首要针对中基层公众，通过神话、故事、寓言等情势，鼓吹墨家学说，扩大徒众根本。
索卢参开端淘淘不断地先容墨家的思惟主张，这类口头先容可比《墨子》的原着易懂多了，可见索卢参也是经年累月鼓吹墨家学说的妙手，一时候真可谓口若悬河、舌绽莲花，只讲得天花乱坠，宝雨纷飞。
再传弟子中：索卢参、许犯、屈将子、徐弱、邓里勤、伍侯、邓陵子、相夫子、苦获、已齿等人已崭露头角，能够独当一面。
墨家本日之势，已具有周到的构造性、规律性、战役性和连合性，已经初具了后代的奥妙结社乃至是政党的雏形。
论言堂还具有后代构造机构的职能，在各地建有墨家的奥妙构造，是墨家扩大影响、获得信息、策动大众的首要路子，乃至具有一些初期宗教的特质。
禽滑厘、高石子、公尚过、耕柱子、魏越、随巢子、管黔滶、高孙子、治徒娱、跌鼻、高何、县子硕、曹公子、彭轻生子、孟山、弦唐子、胜绰、胡非子、孟胜、田襄子——这就是二十位持有“兼字令”的墨子亲传弟子。
成心识形状、有构造、有规律、有实际、有经历、有骨干、有步队……这、这、这根基是一个政党的雏形啊！
论政堂在平常论争过程中浏览很广，对后代的哲学、熟谙论、逻辑学等有很大的影响。
“节葬”、“节用”这类朴实的唯物主义学说必须对峙，何况创业阶段，省下的就是赚到的。
“丝丝丝……”俱酒猛地一口将将近掉下去的口水吸溜了上来，难堪地摆摆手：“多谢，不消。”持续正襟端坐听索卢参讲。
“兼爱”这一面大旗紧紧占有了品德高地。它不但生长了升华了儒家的“仁爱”，更比后代基督教的“博爱”更具社会性，并且带有“四海以内皆兄弟”的江湖气。
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何如小弟没文明，尼玛卧槽行天下！
“天志”、“明鬼”，实在保持适度的奥秘论，合适当下战国期间人们的思惟认知和程度，怀有一腔虔诚，心存些许害怕，亦是一种办理社会、惹人向善的需求手腕。何况几千年后科学也有解释不了的征象、破解不了的困难呢？
不管是农夫工肆还是贩夫走狗，不管是城邑集镇还是荒漠孤村，乃至底层甲士和刑徒，均是墨家鼓吹的工具。
既然是社团辈分较高的高管了，总得对社团的实际环境有所体味吧，不然到时候显得咱不熟谙停业。
至于“非乐”吗，也不必太极度，搞个军乐甚么的还是能够鼓励民气、鼓励造势的。天下承平了，群众就会产生对文明艺术的寻求，不过现在还是乱世，不急，渐渐来。
可惜，本身穿越了！
“尚贤”就是要尊敬人才，这的确媲美后代当代企业人力资本办理，有一种“天下豪杰尽入彀中”的气势。
只要尽力获得国度政权，节制国度机器，才能够将政治纲领变成实际，对国度、对社会、对人类、对汗青产生影响力。
在战国期间，儒墨同为天下显学，二者也因态度分歧而频开论点，墨家辩士因辩风锋利而被世人称为“墨辩”。
战国期间笔墨和册本是上层人士的专属，论言堂首要通过喜闻乐见的体例切近浅显公众。
听完索卢参的先容，姬俱酒不由得倒吸了一口寒气。
二千多年前的前人竟然有这么通俗而灿烂的思惟，晋俱酒感慨到不能自已。满脑筋就俩词：
稀里胡涂成了战国显学——墨家的小老迈！
表情平复了好一会，声音还是颤巍巍的：“俱酒幼年，久闻墨家大名，对其详情却不甚了了，可否劳烦先生先容一二？”
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“小师叔，小师叔……擦擦。”一名墨家弟子递过来一条脏兮兮的麻布手帕。
独一比较可惜的是，汗青上的墨家没有篡夺政权的野心，这么好的政治纲领不依托国度机器始终是空中楼阁。这也是战国前期墨家快速式微的启事。
为了考证这猝不及防从天而降的狗屎运，晋俱酒把大腿掐得青一块紫一块，疼了又疼才敢信赖这是究竟。
对于鼓吹师门、弘扬墨学之事，索卢参还是非常失职尽责的，因而滚滚不断地将墨家思惟、墨家学说、墨家弟子详细先容一通。
论事堂：名为论事，实在就是墨家行动构造和准军事武装。其职能不但有相对单一的游侠天下，救弱济难。还包含帮扶强大国度和权势，对抗不义战役等内容，世称“墨侠”。
如许一支权势如果操纵恰当，那些腐朽的诸侯国均不成与之对抗。晋俱酒听得入迷，想入非非，口水流了出来都未发觉。
独一可惜的是老墨子建立的“非攻”学说有些束缚了拳脚。但“非攻”并非“非战”，“非攻”只是反对侵犯计谋，只要师出驰名，安定天下、一统江山舍墨家其谁啊！
按照弟子们的才气分歧，墨子提出“能谈辩者谈辩，能平话者平话，能处置者处置”的分类思路，墨宗按照墨子的思路，在墨家之下设立三堂，别离为：论政堂、论言堂、论事堂。
当世之下，墨子已老，闭关修炼多时，久不过问墨家之事。墨子号称弟子三千，徒属弥众，充盈天下。此中贤者百八十人。俊彦二十人，别离为：
再加上关门弟子——晋廿一郎
“尚同”所倡导的“一同天下”，不恰好与汗青“大一统”的走向不谋而合吗？不恰是高度中心集权制的要求吗？在此根本上推行郡县制、科举制等等加强中心集权制的办法不啻于阪上走丸、水到渠成啊！
“墨侠”体力强健，技艺出众，规律严明，信奉果断。不但有过硬的小我功力，更有完美的协同作战才气，具有了军队的一些特性。
论政堂：提拔有必然学问才气，思惟敏捷、能言善辩的人才，代表墨家出战诸子百家，通过与各家论争，广为鼓吹墨家学说，以辩才立名于诸侯。
论政堂的弟子表示凸起，墨子常常会支撑他们主动退隐，通过在各诸侯国为官施政的过程中，推行墨家学说，以利天下大治。
通过索卢参的先容，晋俱酒对墨家的思唯有了更深一步的体味：
“兼相爱”与“交相利”相连络还表现了“人报酬我，我为大家”的合作原则，更是人类千百年年来孜孜以求的大同天下的思惟品德根本。某种意义上还与马克思老先生的主张有着异曲同工之处，是一种极其先进的思惟！
“非命”简朴翻译一下就是“我命由我不由天”，庞大翻译一下就是“贵爵将相宁有种乎？”，这活脱脱是一碗战国版的励志鸡汤，足能够唤草拟民千百万，同心干！
墨家首级名叫钜子，钜子在墨家具有至高无上的权威。老墨子闭关后，目前由大门徒禽滑厘暂摄钜子之位。钜子直属机构名叫墨宗，是墨家的核心办理构造，同一调和各国、各堂和各层次弟子的行动，遍及网罗天下信息，供钜子研讯断策之用。
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