在雨宝陀罗尼的本尊当中，撤除持世菩萨，别摄龙王，此龙王亦即宇贺神将所现菩萨身的天德龙王，任何诸天的福力及珍宝皆此龙王所雨，言雨便是底子加持，集诸天力顿显真如，宇贺神将底子快意宝珠大陀罗尼最后一句，即为雨宝陀罗尼心真言，此中之妙，非初学及未得传承者所能了然。
金光亮最胜王经中佛畴昔世为福宝光亮女，值遇宝王大光照如来，彼佛如来便是为说此法方令释迦牟尼佛得不退转，具足统统功德，今现在十方诸佛前，皆有宇贺神将，以慈悲之心广利众生。
宇贺神将的无上即摄快意轮功德，统统福田，净与不净，好丑善恶，皆为此本尊所摄，上可圆成佛果，下可不离众生欲贪而慈悲普度。
对于末法众生来讲，财产就美满是命根子，鄙谚有云“杀父夺妻之恨，断人财路如杀人父母”就是最贴切的写照，但末法众生也面对着一个猜疑，即如何才气保持繁华不失，如何才气获得真正的当下好处，对此宇贺神将与释迦牟尼佛揭穿了深层启事。
但却很少人晓得，吉利天女带来福报同时的“祸害”一面，有阿阇梨对此曾经有过略谈，阿阇梨云吉利天女有一mm名为黑耳，吉利天女为人带来但愿黑耳则为人带来毁灭，首要的是二者形影不离，这类形影不离即如同中国古贤老子说的祸兮福所倚福兮祸所伏普通。
这段经文在公开的大藏经当中是无迹可寻的，属于传承密典之一，这段经文可谓揭穿了末法众生想要转贫成富，乃至实际当中多有修法不验，求到财产又落空的底子启事地点。
就如此浅显的过了二十年，这小我忽一夜梦见关圣帝君，关圣帝君梦中念他虔诚，亲身为他改写贫困命格，赐赉他一枚金印，这小我自梦中获得关圣帝君赐赉金印后在实际当中的福报获得了极大的窜改。
财产本为人间人所不成或缺的必备，对于求取财产，佛教当中有很多着名本尊，如同汉地迟早课诵集十小咒之一的善女天咒，它的主尊也就是吉利天女，能够长于修诵此咒的人就会获得吉利天女的加持，从人间奇迹财产到出人间法财五不具有。
在关圣帝君感到录当中，曾经记录过如许一则故事，说是有一贫人对关圣帝君礼敬有加，每天都虔诚读诵觉世真经，糊口固然贫寒，但是这小我还是保持着杰出的品性涵养。
须达**的七次发财七次停业，所要揭示的一面实在就是末法众生的写照，末法众生在修持财产本尊的时候，会以各自的人缘分歧反应有快有慢。
“世尊，须达**，依何人缘，此生七度繁华，七度贫困，唯愿世尊，为我说其人缘，佛言，善哉，我今说之，须达以正信，常不修佛事，依之成荒神怒，致停滞，常遣停滞等使者，夺其福德，是故贫富窜改。我今宣说对治之法，荒神上首，多婆女天王，元品无明是也，三神使者，贪嗔痴三毒也，此等烦恼，其力最大，平生补处智力犹不能降伏，佛菩提智能断之。”
可悲在于福报是经不起折腾的，即一小我发财后如果不能惜福，反而胡作非为，倚势欺人，那么在福报折腾完了，就会刹时被打回本相，这统统都是咎由自取。
在宇贺神王福德美满陀罗尼经当中说道
在故事中的这小我能够说是荣幸的也能够说是可悲的，荣幸在于他本来就是一贫困人，仅仅是以对关圣帝君的虔诚打动了关圣帝君为他改写命格，从一个穷鬼刹时成为财主。
也学会了贩子惯用的贸易伎俩，于餐饮上以劣质食材以次充好，于房地产上又以各种手腕掠取地盘举高房价，终究天怒人怨，此人又梦见关圣帝君肝火冲冲的斥责他并索回金印，于梦醒后灾害不竭，餐饮店被查封整改，本地产被查抄出质量题目，面对不竭的官司，他会聚的财产刹时为空，终究不堪没法了债的债务，他杀身亡。
须达**就没有这么萧洒，因为仿佛是运气再和他开打趣，他发财了七次，但是也停业了七次，就在发财和停业之间不断的转换，一下子笑一下子哭，别的佛弟子看到须达**的这个环境因而就叨教佛是甚么人缘形成的。
佛于讲说大悲心陀罗尼时，教诲人天莫骄易观世音菩萨，佛往昔曾于观世音菩萨座下为苦行弟子，在讲说宇贺神将之时再度重申，统统人天菩萨大众皆不该该轻视宇贺神将，宇贺神将诸佛出世之时皆会以白蛇奥妙身形好处统统众生。
我们普通人通过辛苦打拼好不轻易有了本身的社会职位，财产，此时可谓是安稳下来，但是如果一夜回到束缚前，那么想必很多人都会愁的睡不着觉，除非是天生萧洒到骨子里的人。
但是佛的答复却很冲突，佛说须达**以正信，常不修佛事，一些不睬解的人就会如坠云里雾里，实在佛所要表达的意义并非是说须达**具有正见，而是说须达**犯了众生的底子放逸，即骄易正法。
在密指正统吉利天法系当中，吉利天与黑耳同体不二，修持吉利天的法也会修遮止黑耳的法，但所谓的遮止黑耳，实在也恰是拴住本身欲深祸重的心猿意马，说的简朴一点也就是花花境地中过却觉而不迷。
佛活着的时候有一名须达**，所谓**也就是我们明天说的具有必然社会职位成绩的人，但是这位须达**的平生可谓用玩的就是一个心跳来描述，他是荣幸的也是不幸的。
他做餐饮没想到买卖好到爆，连锁店开了很多家，前面又转投房地产，敏捷具有了名车豪宅，吃的是山珍海味，享用的是投怀送抱的如云美女，垂垂的他的品性变了，对于关圣帝君也不再如同畴昔二十年般的虔诚。