凡是欲修持哪咤咒法者，切不成以此咒法逞强好胜，亦不成以此咒法去为非作歹，不然会自食恶果。哪咤，他本身也是孔雀明王菩萨坐下护法大将之一，统摄无量药叉神将，我们平时实在能够把他当作本身的护法神来修持，能够供奉他的法相，虔诚持他的咒。并且如果要包管哪咤临坛在你家受你扶养，除了每日持哪咤咒外，分外还要给他念诵金刚经。
哪咤咒有降伏恶人法，恶人，也就是我们说的那些不务正业，没端庄谋生，整天还喜好打打杀杀，不知耻辱不知忸捏。用恶人这个词本色上更适合用刁民这个词来描述，有很多人最喜好耍恶棍，好好说话总不会听，如许的人，就是一个刁民。
记录哪咤的典范有很多部，乃至有一些是只保存在东密传承里，我们现在看到的是一些不全，缺了指模或详细仪轨真言的典范，不过虽是如此，亦足以让我们受用。
这是密教部里的降伏法，而做此法要共同哪咤指模，在大师能够看到的典范里，哪咤指模是缺失的，只要东密里有这个指模的质料，当初不空阿闍黎翻译出此仪轨后，特地隐去指模，就是惊骇有人操纵此法胡乱害人仗势欺人，此法如果共同指模，受法者必死无疑。
极少有人晓得，哪咤乃是从印度传承入中国，是一名不成多得的大力护法神。关于哪咤的出身，有说为北方毗沙门天王第三子，亦有说为毗沙门天王之孙，两种说法都有呼应的典范记录，此为古梵文典范翻译上存在的了解差别。而按照道宣状师天人感到录的记录，哪咤自述为毗沙门天王太子，对于哪咤的出处就是这模样的。
真言密教在唐朝的时候是一个最鼎盛的期间，大量的贝叶经被翻译，加上开元三大士的弘法，举国无处非密法。哪咤的鼓起，乃是因为当时的蛮夷另有不肯归附唐朝者，因而举兵兴乱。想唐朝当时国力昌隆，乃是全天下的中间，但是耗时八个月，还是没有攻破敌军。
哪咤咒法起码在宋朝之前都是有人修持的，按照宋朝洪迈所着夷坚志所记录，有一则持哪咤咒火烧精怪的记录，详细的年代洪迈并没有明细注释，那么能够猜测最晚就是在宋朝的时候，哪咤咒法还是住世未藏匿的。
这并非是浅显的大战，而是当时的蛮夷也有属于本身的巫术，在打战的时候就应用上了巫术，乃至唐军虽人多势众，但频频受挫。八个月的时候里，佛道二教的妙手都用过很多体例，还是没法取胜。厥后是不空法师发挥毗沙门天王随军护法仪轨里的哪咤咒法，请得毗沙门天王与哪咤三太子带领神兵现身，借助天人的力量才攻破蛮夷的巫术，大获全胜。天子因亲见毗沙门天王和哪咤三太子，龙颜大悦，命令军士皆要奉养毗沙门天王，天下亦广建天王像，哪咤咒法也就开端鼓起。
之以是不记录，因为自古密法重奥妙修证，制止泄漏法验和境地，故不见于文献中。
又法欲降伏怨人暴恶之人。以苦练木护摩。又苦木之汁煮出。黄土和作设都嚧形。胸上书姓名七设都嚧。七日当中投火中。数数诵咒作印无疑灭。
哪咤，一向以来都是人们心目中的豪杰，他的名字和事迹遍及的呈现在影视文学当中。中国闻名的小说《西纪行》，《封神榜》里都有他的身影，因而千百年以来人们遍及以为哪咤只是一个小说里的假造存在。除了风俗信奉，如同福建台湾等地还会供奉哪咤外，本地对于哪咤信奉是空缺的。
本尊非常多，密法无数，而修起来有效验的，才是最符合你的法门。不然谈太多，不能处理实际题目，亦是空谈。这是事部法的特性，侧重灵验，以是在唐朝产生战乱时，其他很多法都修了无效，哪咤法一出，快速摧伏敌军，高验无量，自此备受推许，更是流入玄门传承中。
普通的人，因为遭到影视小说等的影响，潜认识的以为哪咤就是一个小小神明，或者神格不高。实在这个是弊端的，哪咤虽说是毗沙门天王之子，可他倒是毗沙门天王儿子里最短长的一个，佛陀尊称哪咤亦尊称为哪咤天王，是把哪咤和他的父亲毗沙门天王划一对待的。
很奇特的，我们中国的汗青或古籍当中，对于当时唐密这一块的奇闻异事，记录相称匮乏。如同大元帅明国法，在中国汗青上按理来讲应当有呼应的灵验记录，可惜翻遍古籍或秘典，均贫乏。独一有记录的，还是传播到日本后在回流返来的。
苦练木是一种常见的木料，密法里用来息增怀诛用的木料都分歧，此中苦练木是最好找的一种。找到苦练木后，如果你学习过护摩法，那么就以此木雕镂建形成护摩木，以哪咤咒加持后做护摩而烧，刁民也就会被冥冥当中哪咤太子部下的药叉神将清算。
而按照典范里的记录，哪咤于三界当中，安闲无碍，神通泛博，经常代替毗沙门天王游行十方天下，赏善罚恶，并且他具有大力，其力可摄取诸天帝释梵王。毗沙门天王部下有八大将，此中以散脂大将和宝贤大将最为驰名，此二大将均为菩萨化身，可此二大将倒是听令于哪咤三太子的，二大将具有的本领神通，哪咤太子亦有乃至于更胜一筹。
毗沙门天王手中常捧宝塔，塔中藏有八万四千法藏，能满诸愿，而此塔毗沙门天王亦经常交给哪咤太子。能够说，修持密法的人，如果能获得毗沙门天王或哪咤太子护佑加持，乃至舍除狼藉心，逐步呼应得见毗沙门天王或是哪咤太子，可直接求愿修持宝塔中的八万四千法藏，必然各种成绩，宝塔中的法藏比我们人间的典范法藏要完整，也多出无数倍。
随军护法仪轨云：