故每天在家扶养佛菩萨，扶养观音菩萨，地藏菩萨，具有大功德。这是在种下善因，会结善果。而不是透支将来的福报。
且哪怕是清净传承，上师之证量亦非常首要。如台湾的东密莲花藏金刚阿阇梨，修持诸多本尊皆获成绩，亲见本尊已是常事，获得圣众亲授甚深法要。如果能从如许的阿阇梨处求得密法，法流之微弱，法验之强大，必不成思议。
和帝释天、毗沙门天王等诸天一样，大吉利天女在古印度的神话和婆罗门教中，早有崇拜。
追溯最早的印度神话谱系，吉利天者，即婆罗门教毗纽天之妃。而掌人天祥福者也。据外典《毗纽补罗拏》记录：
昔帝释等诸神，为阿修罗所困，欲再得祥福，随毗妞之教，投百草于乳海，抜曼陀罗山作为搅海之杵，以和修吉龙王为索，转山轴而搅动乳海，毗妞自变作龟形，背负其山觉得轴座。吉利天乃坐白莲花，于甘露、新月、波利质多树（忉利天宫之树名）等十三种宝，从海中呈现。
缘起是静态的，不能死寂地以为，你现在没有，求来的，必定是透支将来，或者从其他处所转移。假定我是通过新做功德来转化呢？即在本身的生射中，新插手了功德福报，生命本身就质变了，不需求向将来，向安康寿命转移福报。
能除统统烦恼。能摧统统罪。能钩召统统福。能除统统不祥。能钩召统统福德。
通过乳海的观修，能够治病、满愿，赐赉财产、子息、朋友等统统所需。
在典范当中，大吉利天女的功德，主吉利、福德、财产。特别是财产，经论中多所提及。她又常和毗沙门天王一起呈现，所住的天空之花圃城堡，就在北方毗沙门天王天宫的四周。
有人问坚牢地神法需求灌顶吗？不需求，坚牢地神心咒大家皆能够念诵。心咒是名号成咒。直接念诵，也会与坚牢地神和她的家属呼应。如果进入传承体系的，需如果清净传承，如果不清净传承，则与其传承内的鬼神呼应，多遇魔障。
佛陀活着时，曾有一个小孩在河岸边堆沙子，见佛和阿难走过来，拿一堆沙放到佛陀的钵里。因为这个扶养佛的功德，这个孩子在佛涅槃一百年后，成为古印度一名威猛帝王，佛门之大护法。他具有无数财宝和家属，这些福报，源于供佛。
如印光大师之前所说，若念佛人念佛不回向，则天然成为人天福报。故当回向西方，求生净土，是为究竟。
这个修法的核心，是开显大吉利天女施愿的性德，乳海是她闪现于娑婆天下的最后之泉源，是不死甘露的出处。
现在把这个前提突破，就发明这观点立不住脚。念诵佛经、持咒、念圣号，扶养佛菩萨、布施众生，皆有功德，这些功德皆能转化为财产。如当代很多人诵金刚经延寿几十年，阎
在大吉利天女的百八名经中记录天女的功德：
假定你想专门求，如姻缘，求夫求妻的，要专门每天结印念诵半个小时，能够共同缘起图等烧供的体例，对峙下去，大吉利天女的誓愿力和加持力会在你的生射中闪现，满足你的所愿。
噶玛恰美仁波切在山居法中说，你召请六道冤亲前来，和你观想的体例布施给他们，是不一样的，如果请来，你还要送走。若不请，而是观想供品呈现在他们面前也能够，如许就相对比较安然。
财神法确切能够增益财产。或者说佛法能够令人敷裕。这之间有诸多缘起是普通人所不晓得的。但如果想增益财产，安然无副感化，又灵验的，坚牢地神法、大吉利天女法都是非常有效的法门。
这类观点，若从缘起性空来讲，非正见也！他们立论的前提是，以为人平生的福报是牢固稳定的，在此前提之下，你决计去求，天然透支将来，或者从安康上转移过来。
从神话回到实际，大吉利天女的实际感到非常敏捷。毕竟天部与人比较近，且天女在四天王天，人间有甚么事，这层天的天人最快晓得。而每个月下界梭巡人间善恶的，也多是四天王的部下。
东密传承之大吉利天女法，有非常体系全面深切的修法，各种指模真言、坛法观想，非收集上所能找到。大吉利天女是资粮道的修法，美满你的福德资粮，让你有看懂金刚经的机遇。
罗王特敕还阳。这是将诵经的功德转为寿命，如果回向求财，则是转为财产。
这不是正见。就如网上有人说持咒求财有副感化一样。这很较下落入了常见当中。甚么是常见，即把一小我的财产福报以为牢固稳定的，既然你没有，只能从其他处所转移，因而有了求佛反而是透支将来福报的错误观点。另一个观点是，以为向下布施才气获得财产，其他皆非正路。
有人说：你现在所求的即便是获得了，也是在透支你的将来。你此生本无财，但向神佛求来了，也是你下一世或者下几世的财产。
提及大吉利天女，修持大吉利天女法可增益财产。唐密善恐惧尊者的《坚牢地天仪轨》提及的坚牢地神长咒，是坚牢地神与功德天女（即大吉利天女）合体而说，且明言同时扶养两位女天，福报增加无量。
能脱统统罪。除灭统统烦恼。令统统身作无垢。调集增益统统财谷。能除贫困。能摄召统统天龙药叉罗刹乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩[目*隻]罗伽。能息统统逼恼诤讼斗战。能成办六波罗蜜所谓。
坚牢地神、大吉利天女、散脂大将等深契我们汉地人根底的法门，如果常恭敬、有信心肠扶养修持，对峙不竭，会越来越荣盛增上。
天界白象，鼻执金瓶，灌以恒河之水。巧工毗首羯磨，为其整衣妆，而令归于毗纽天。这便是古印度大吉利天女自乳海中出现的传说。