一个噶举派寺庙有一幅双身的财宝天王。
每个**、成绩者都有本身不共的财宝天王。藏传佛教有非常多的传承，常见的本尊金黄色、手持胜利幡（华盖伞）、吐宝鼠，穿天衣铠甲，以国王坐姿悠然坐于雪狮上。这本来是至尊宗喀巴大师的殊胜财宝天王，厥后广传了，成为财宝天王主像。根基上每个寺院都以这尊像为准。今有一些尼泊尔唐卡绘制的财宝天王是赤身裸上身，很像黄财神，这是不端方的，要重视。财宝天王的服饰是很首要的，他另一个职责是**，没有铠甲如何合适，在一个如果挑选不穿衣服的财宝天王，则会贫乏衣食，这是缘起。
一样尺幅画工，代价都要高于其他本尊，启事大抵是：这是大财神，画师要把福分送给别人，以是贵；另有的说财宝天王浅显人请不动，请的人都是有底气的，畴昔只要大**、土司、领主才会要，以是贵。也有说，财宝天王惹不起，必须画的特别邃密，就要贵点。当年老图桑**说，没有福分的人如何会要财宝天王。财宝天王体型大，比普通本尊都要大很多，还要加坐骑，以是贵。财宝天王在绘制中的要点是要寂静和威武，浅显的说就要像大将军、大元帅一样。身形高大、孔武有力、震慑四方、福威俱全。这很分歧与五姓财神，像黄财神如许要挑选矮胖福厚的。这是挑选唐卡身形的要点。
各派共同的解释为：财宝天王，梵名「毘沙门天」，译为「多闻」，表其福德之名，闻于四方。而多闻天王也是帝释天以外臣，是北方的保护神，居须弥山北，率夜叉诸部，与东方的持国天王（多罗咤）、南边的增加天王（毗琉璃）、西方的广目天王（毗留博叉）合称「四大天王」，多闻天也是四大天王之首。
宁玛巴噶陀府有一个红色财宝天王，这个是莲师传的，很殊胜。果洛地区修持的人非常多，应验也很多。
多闻天王原出于印度神话中的「俱毗罗神」，俱毗罗神曾经苦行千年，才从祂的祖父，也就是「缔造之神」梵天的手中获得北方保护神之职位，也是以获得了意味财产的飞天马车「普剎伯卡」，以是又兼司财之职，是掌管财宝繁华、护持佛法的善神。而依佛教典范记录，释迦牟尼佛活着时，多闻天王曾在佛前立下愿护持佛法的誓愿，并赐与众生财产，令其成绩人间法，故梵文称kuberd，意为「施财天」。而依藏密所述，财宝天王名「南通谢」，乃五方佛之南边宝生佛所化现，周边环绕八路财神为部下，帮手普度众生，以满众生之愿。
阿里一个寺庙有一幅骑羊的财宝天王，这尊传承特别希少。
自古就有非常多的传说，说财宝天王显灵现身，几近每个祖师传记里都会有财宝天王护持显圣的故事，常见的就是梦里征象，临危护持、或在修持中财宝天王在法鼓上、供台上、曼扎上跳舞，非常非常多。并且大**、大成绩者非常乐意说财宝天王的加持、也爱弘扬财宝天国法。这内里有这几点，固然财宝天王大师都当财神主，但他第一重视的戒律，获得财宝天王的加持就是说这位**、成绩者戒律严格很清净，是很殊胜的事情，说出去很面子。以是每个寺院都必供财宝天王，当作首要护法和财神。同时，在闭关院中，财宝天王也是首要护法。在各派护法经里、财神经里都是共同的主尊，每天都要赞美扶养的。
而财宝天王的部下「八路财神」为东路黄库神，右手持快意宝珠；南路黄库神，右手持宝瓶；西路白库神，右手持摩尼宝；北路黑库神，右手持宝剑；东南路黄库神，又手持金刀；西南路黑库神，右手执金鎗；西北路黄库神，右手托楼房；东北路白库神，右剑左盾。而他们左手各捉一只吐宝鼠，骑与本身同色之骏马，都是穿铠加金袍，威武寂静。
萨迦巴有一尊红色财宝天王，增福以外，延寿法特别好。是萨迦派不共财宝天王。
财宝天国法相为一面二臂，身金黄色，头戴五佛宝冠，穿戴黄金铠甲，佩诸种宝璎珞，右手持宝幢，左手抱吐宝鼠「纽列」，以菩萨快意坐姿坐于伏地的白狮子上。但实在毘沙门天的本相象，是右手托宝塔，左手持三叉戟，但是随佛教传入中国后，为了共同「风调雨顺」的吉利意义，普通将其泥像手上的塔、戟，改成代表「雨」的「雨伞」。
财宝天王是殊胜的本尊，能够当本尊毕生依止修持，也是大护法，同时也是财神首级。有很多和尚是修持财宝天王成绩的，本尊也是很轻易呼应的。和尚在修持时，普通是在学习戒律时候，特别是铁棒**，必须修持此尊。不是为了财资而是磨练戒律。这是首要申明的。
觉囊派有一尊蓝马红矛财宝天王，是多罗那他尊者的不共财宝天王，加持力极大，特别敏捷很威武。以速率论，这尊第一。宁玛派也有一尊骑马持戬的，台湾有翻译的简供法本，此中身形法器不一样。
多闻天王又因为曾带领其夜叉众与毗湿奴打败魔王罗伐拿，因能护持人间，故又称护世者，今后更被敬为武神、军神。以是相传在唐朝，唐明皇曾经因多闻天王的庇佑，才得以安定多次乱事，故特令供奉之。
唐朝军队当中，皆以多闻天王形象绘制旗号，号曰「天王旗」，以保佑武运昌隆。而在日本战国期间，更呈现自夸为毘沙门天的化身，有「毗沙门天降主」之称的「越后军神」上杉谦信，他的军旗就有「毘」的字样。但多闻天王不但是佛教的护法神、武神及财神，同时也因常保护如来道场，故经常听闻如来讲法，以是也是知识之神。