他们家想要孩子，魔魅搬运来了一个男宝宝放到床上，只是养不大，八岁而亡。这些人间的鬼神尚且具有如此力量，更不消说具力大护法、二十八部鬼神之统帅、具菩萨证量的散脂大将了。
为甚么？因为有小鬼、狐仙在他们身边帮手。
和地藏菩萨一样，有一名大能力药叉大将，也手持摩尼宝珠，他就是散脂药叉大将。
网上搜刮散脂大将像，发明有很多外型，有的手上没法器，有左手上拿铁斧。《大正藏・图象部》里的，和现在市场上彀上的都不一样，而这也是当代密宗大德按照典范所绘的，与前面期间演变所构成的画像大有分歧。
扶养分歧的画像，会有分歧的缘起闪现。今有一些尼泊尔唐卡绘制的财宝天王是赤身裸上身，很像黄财神，这是不端方的，要重视。财宝天王的服饰是很首要的，他另一个职责是战神，没有铠甲如何合适，再一个如果挑选不穿衣服的财宝天王，则会贫乏衣食，这是缘起。
实在，如果真正呼应，人间诸如此类的欲望，在药叉大将眼中，都是小菜一碟。举个例子，在当代的文籍文献中，看到几个记录：某地有非人魔怪附体到人身上，只要那小我动念想要甚么，魔魅皆能敏捷帮手。如想要布匹，过一会儿的工夫，魔魅将千里以外皇宫里的高贵丝绸放到了他们家，但因为印有官印，他们不敢要。又想吃甚么，动机一动，不久就有人主动奉上来。
在此可发明，散脂大将对实际的极大帮忙。好处佛弟子的现世糊口，也恰是天人护法的职责地点。人们常说，平生所需的不就是婚姻和奇迹吗？或者说财产和爱情，散脂大将都能加持赐赉。款项、朋友、子孙以及各种物质的所求，散脂大将皆可成办。
启事是：本尊护法并未亲临现身帮你成办。
但若真是如此，为何佛法中，另有无量的本尊法门？
为甚么扶养本尊护法像会对人产生这么大的影响？
既然缘起如此首要，扶养大藏经图象部里，手持摩尼宝珠的散脂大将，和左手甚么都没有的大将，在缘起的闪现上，必有差别。
官方有养小鬼、供狐仙的人，开端大有灵验，能让一小我奇迹达到顶峰，分缘暴涨。有的人前面反噬摔得很重，了局很悲惨，或者有身后成为其家属的过患。但他们的灵验，倒是究竟。
散脂大将是北方毗沙门天王部下八大药叉将之一，二十八鬼神之统帅，实为大菩萨之化身。
金刚手菩萨所说的天人药叉女成绩法中提到，勾召药叉女现身以后，千由旬以内、乃至娑婆天下以内，你想要的人、物都能够帮你取过来。既然能力这么强大，为甚么很多佛教徒修起来并不是很灵验？
日日焚香扶养散脂大将，会和大将的法性呼应，亦即你具有散脂大将所表征的法性、功德。大将左手手持摩尼宝珠，和经文中提到的功德呼应：“我当授予资生乐具、饮食衣服、华果珍奇。或求男女、童男童女，金银珍宝诸璎珞具，我皆供应，随所愿求令无阙乏。”
你所扶养的本尊护法的外型、姿式、法器、穿戴等身分，都会与你的修法功德、法验、实际运势乃至运气有严峻关联。
这句话的意义是：如果有人受持我的咒语（受持包含念诵、扶养或者护摩，且日日修持不间断），我会给他糊口所需的各种资具，饮食衣服、花果和奇珍奇宝，或者求生男孩女孩，或者清净的未婚男女朋友，金银珍宝和璎珞等饰品，我都会供应给他，令所求愿满。
这是从本尊海会的角度而谈，如果从细节而论，一样一名本尊，分歧的外型，供修以后也会产生略有差别的功德法验，如大黑天的站像和坐像。
比方，由观世音菩萨之本身，变幻出无量本尊：有医治各种疾病的叶衣观音，救度天国众生的千手观音，救度龙族和地神而至疾病的狮吼观音，为降伏魔障而化现的马头观音……而每一尊化身观音都具足统统大悲观音之功德，又各自有特德，以此构成了微尘数般不成思议的本尊海会。
仅仅是扶养，就具有如此效验，可见扶养地藏菩萨功德之泛博。在大量地藏菩萨感到录中，特别多的是治沉痾息灾、超度的，另有修地藏经而胜利创业变敷裕的，有升职的，求财进财的。例子很多，这都与地藏法能令人衣服丰足的功德有关。
浅显佛教徒，不是活佛，不是大师，想获得大护法常常来临帮忙，是有难度的。因为福德和修证不敷，不敷以感化。更别说想让护法常在你身边帮手，不轻易。比如毗沙门天王，他位阶如此之高，统帅无量药叉神将，不成能整天在你身边帮你办些小事，他的使者部下或答应以。
诸佛菩萨的法身遍统统处，一尊具足无量尊的功德，但是在实际的缘起中，因为本尊的誓愿和示现缘起的分歧，会有各自的特德，众生修法也会与此特德呼应。
主如果瑜伽呼应。瑜伽（yoga）一词来自印度，意为：呼应、合1、分歧、连络。本尊瑜伽、上师瑜伽就是本尊呼应、上师呼应。本尊呼应也就是和本尊合一，分歧。用人间更直白的科学说话来讲，就是让本身的频次和本尊分歧，让本身的频道和本尊对得上，也就是本身和本尊一样。
地藏菩萨，左手持摩尼宝珠，右手持锡杖。这两种法物都是地藏菩萨性德的表征，锡杖可表除障、清净、戒定慧三学；摩尼宝珠则是敷裕和满愿的缘起。之前有小我，得了疾病，从佛具店请了地藏菩萨像，每天上香扶养，不念佛也不持咒。但不久以后，梦到地藏菩萨给他治病，醒来发明疾病好了大半。他发明这么灵验，便向菩萨求妻，求房，都很快满愿，因而开端念诵地藏经。