又有一法,每日三时,每时取苏合香丸1080个停止护摩,持续七日,孺子现身奉告伏藏宝贝。若日日受持,会获得大好处,获得大宝藏。
大吉利天女百八名陀罗尼中,有如是梵咒句意:
但普通人若未能让龙族听令,又持降龙之咒,披收回威猛诛杀之能量场,是否会有别的的缘起?如诸龙阔别你,不喜好你。
又财神法之进财缘起,分三种:一是怀摄。
有些不信鬼神者,会以为是神经病,送去精力病院,但是对于患者,这是极大的伤害。一个好好的人,俄然疯了,不能自理,还被断绝。
药叉本身即具有财神的特性,如我们熟谙的十二药叉大将,不但是护法,还是财神。药师世尊发愿令众生闻名持念,得敷裕丰足。愿力一出,必定会化现等流身,为众生聚财。因而由心中化出大能力十二药叉大将,遣除众生魔障,赐赉财产。
详细的修法,有以右手持绢索念咒勾召,有观想怀摄,或者神咒中插手诸天名号。总之以不空绢索观音之誓愿力,勾召大天来满愿。
故如果行者修持不空绢索各种三摩地,直接观修观音印明便可,若想增财办事,则不空绢索法辅修天部法。
第三个缘起是降伏。如金刚手菩萨降伏部多,明王降伏天人药叉,是脚踩诸药叉财神。玛哈嘎啦,脚踩象鼻财神,让象鼻财神召财。这类形式是从上至降落伏财神来帮本身召财。
统统福德堆积,统统福德勾召,黄金、财谷勾召……
若能受持冰揭罗孺子心咒,鬼子母菩萨和孺子及诸家属,拥戴此人,不令统统诸恶鬼神扰乱他。
第一是怀摄,典范的如不空绢索神咒,具有怀摄之性德,绢索本身有勾召、怀摄之缘起力。在此法系中,常念诵神咒来密召诸天成办诸奇迹,赐赉财产。
这里会存在一些环境,即若行者才气不敷,是否会起结果?如大鹏金翅鸟也有增财,而其缘起是降龙,让龙族召财。金刚手菩萨降伏药叉女诸修法,脚踩药叉女等部多女,并有勾召和降伏之咒。
在关期内,有菩提心之真正觉受者,诵多少遍咒也不拘;但如对菩提心无觉受者,由於此咒之猛厉力量,行者最多持一百萬遍摆布便够了,不宜诵多於此数,不然会无辜伤及关房四周居住之非人众生。
二是增益。三是降伏。
而坚牢地神之增益法,则如大地发展万物,统统宝贝,从地中生。修持以后,增益本身福德,受用增加,她手中的宝钵,发展万物宝贝,其法性为万物之所依。修之可得福德安闲。
地藏菩萨有美满福德资粮,令衣食丰足之德,故缘起上,呈现坚牢地神等大财神护法。持世菩萨亦主财产,世尊宣说持世菩萨咒时,魔众发誓为修持者供应资财受用。
关于鬼神扰乱的题目,实际中真的非常多。
之前在西藏,曾有一名诵此咒极多遍的行者。在他死掉队行天葬时,由於他生前持极多遍猛厉忿怒咒之故,连鹫鹰也不敢飞迩来吃他的尸身!
不空绢索观音,有兴统统福之功德,而护法圣众,为毗沙门天王、大吉利天女、宝贤大将、药叉孺子使者、罗刹孺子使者、龙王……
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而善恐惧尊者所传之繁华无极的地神咒,是坚牢地神长咒:
而若能受持冰揭罗孺子心咒,会获得大药叉女诃利帝母菩萨和孺子的加护,免除鬼神非人之停滞。如果能除非人之停滞,起码能够免除很多疾病、停滞和违缘。
佛菩萨以三昧耶誓愿为度众生之始,护法神则是实现这一愿力的履行者。修天部者富,古印度的那些大富豪阿阇黎、居士,便是在禅修的同时,辅修天部法。
又有一法,取洁白安眠香,不是线香,像丸子那种,用安眠香浸入牛酥。每日三时做火供,每次做1080遍,常常持续不间断地做。孺子会送款项来供行者利用。
第二是增益,即修持财神本尊。如你直接念诵坚牢地神心咒,观修毗沙门天王、大吉利天女,与增益福德法性呼应。而不是通过不空绢索观音去勾召怀摄他们。
百八名陀罗尼中,另有印度三相神:湿婆大安闲天、毗湿奴那罗延天、大梵天王之名号,也有毗沙门天王之梵名。故知大吉利天女法之殊胜,天界至高之天神皆为其家属。
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鹰也不敢来吃他的尸身,对于龙族、药叉之类,天然亦不喜靠近此人。
从这一句中,我们能够晓得天女是一名非常吉利的大天,她勾召统统福德财产。你修持以后,四周的资本会整合,财产会向你涌来,并且召来的财产很吉利,不会有副感化或者反噬。
坚牢地神心咒,本身有增益福德财产之咒句,念诵之时,会开显自性之福德法性,外相上是坚牢地神及家属加持增财。
冰揭罗孺子为药叉大财神。
用一句话来讲,便是天人、药叉、龙王、罗刹等专司财产。持世菩萨之咒有魔王家属供应财产,这个进财之缘起,又和正统的天部护法有所分歧。
有些上师,不让戴金翅鸟像章和持金翅鸟咒的人插手献龙王宝瓶。如祈竹仁波切对于奥妙主三身合一忿怒尊的开示:
大吉利天女是非常吉利的大天,也是佛教印度教共尊的天神。在大吉利天女的百八名号中,有令统统天龙鬼神阿修罗等众生吉利的名号。故其增益之德,是一种暖和怀摄勾召福德之法。
法界中,掌管、保护宝藏的三大种族别离是:天人药叉、地神、龙族。很多财神,都是天人药叉,如毗沙门天王、大吉利天女、黄财神、大黑天、宝贤大将、散脂大将……
这类增财之缘起是你自观为不空绢索观音,然后以绢索来召财神天人药叉,赐赉你财产。