最为奇异的是意伏藏，传闻当某种典范或咒文在碰到灾害没法传播下去时，就伏藏在或人的认识深处，以免失传。当有了再传前提时，在某种奥秘的启迪下，有些人，乃至是不识字的农牧民，成为掘藏师，就能将其诵出或记录成文。
而第二种，有人从诸佛菩萨那边听闻经文咒语，然后再转告给其别人，就比如莲花生大师方才进入藏区的时候，那边环境卑劣，缺医少药，并且还妖妖怪怪横行，百姓苦不堪言。
顿时，他的周身，呈现了一副金灿灿的盔甲，盔甲佛光闪动，将统统的热浪和净化之力都给抵挡在外。
一进入到深坑当中，立马就是一股劈面而来的热浪，以元一刁悍非常的肉身，被这热浪扑到身上，竟然刹时就有了要全部熔化掉的趋势，并且，这类火焰，不是阳刚属性的，相反，他具有的，是无尽怨毒的负面气味，这些气味，敏捷净化着元一的肉身，令他身材，竟然以肉眼可见的速率在变黑。
“伏藏”一词是指藏传佛教大师在特别期间将经籍、佛像、法器等物品藏匿于岩石、湖水、虚空或人类的认识中，待今后重新发掘出来。藏匿的过程称为伏藏，发掘的过程称为掘藏，能够掘藏的修行者称为掘藏师。
它们有的在瀑流，有的在山岩，有的在虚空，乃至有的在圣者的甚深禅定当中。这些东西等候将来机会成熟，让有缘、有成绩者开启传播，故称“伏藏”。
跟其他的咒语都不一样，它是属于伏藏。
宿世很多的和尚包含居士，都非常渴求伏藏，这内里触及到一个法流的题目，把佛比作一个自来水厂，向着四周八方运送的自来水，那就是佛法，必定是你离自来水厂越近，就能越快获得水，并且一翻开水龙头，水力就越猛。
据传，莲花生大师到藏区弘扬佛法，发觉当时藏人的知识不能接管密法，也因为当时有些法的人缘尚未成熟，故分开西藏前，将很多教法、佛像、法药埋藏在分歧的范畴里。
这个金刚盔甲咒乃是藏密一等一的护身大咒，这个咒语论起护身能力不如一字金轮咒，但胜在节流佛元，只要有一点佛元，便能够让盔甲悠长保持，这里的毒火不像道化之力那么刁钻，是以在现在的环境下非常的合适。
摩利支天法门，是非常的高深奥妙的，元一的这类隐身，不但能够瞒过大多数的神仙，还能够避过十位天尊设置的统统阵法和禁制，让他得以顺利进入深坑当中。
随即，元一起身，将面前的鞋子给穿上，刹时，元一就完整落空了踪迹，如论是肉眼旁观，神识探查，还是操纵各种秘宝看望，都是没法发明他的踪迹的。
跟着元一纵身一跃，立马就朝着深坑当中不竭地下跌，诸多的禁制阵法，愣是半点反应都没有，就仿佛现在底子没有人在试图进入深坑当中。
伏藏首要分为地伏藏和意伏藏两种。地伏藏埋没在山脉、湖泊、屋子、柱子等处，并由厥后的伏藏师们开取出来。意伏藏主如果莲花生大士等前辈大德以发愿力封印起来的法，伏藏在证悟心性的光亮中。
元一杀过一些生灵，天然是有些罪孽，但是他帮忙过的人，堆集过的功德更多，是以，跟着元一一遍又一遍念诵摩利支天底子咒，仅仅只是五万多遍，遍获得了成绩。
是以，世人是非常地想要获得伏藏的，掘藏师获得伏藏后，相称因而直接获得莲花生大师的传法，法流非常的细弱，修炼起来非常迅猛，这些掘藏师相称于莲花生大师的一代弟子，如果去找掘藏师学法，那就相称于二代弟子，比起外边普传的传了几十代上百代的法门，二代弟子修炼起来必定要更快。
元一见状，便是双手合十，口诵金刚铠甲心咒：“嗡巴玛夏瓦热帕的，南巴修，纳嘎南，达雅塔，萨瓦沃热达，哈纳哈纳班贼纳RA恰RA恰娑哈”。
莲花生大师就将从观世音菩萨那边学到的治病真言，传给了那边的百姓，固然比不上直接听菩萨传法，但是修炼起来也是很快就有了感到。
统统的佛经咒语，如果一小我能够在法会当中直接听诸佛菩萨讲道，那结果是最大的，观世音菩萨就是在一名如来的法会上，听闻大悲咒，这才一下子顿超十地，也就是从一个浅显菩萨，一下子成为十地菩萨，这类体例，接管到的法流天然是最大的。
而跟着经文咒语的一代代传播，法流会越来越弱，修炼起来就很难有成绩，这也是为甚么那么多的人，要跑到藏区求法的原因，因为藏区佛法未曾断绝，一代代传承数千年，法流非常的细弱，去那边求法，修炼起来很快就能够获得成绩。
实在，藏区的仲肯艺人，也就是天授唱墨客，也能算是一种伏藏，一些浅显人，没读过书，不熟谙字，但是一天夜里，梦见格萨尔王和他的家属，他们会刨开那些人的腹部，将一卷卷格萨尔王的传记诗歌，全数都给塞出来，等他们第二天醒来，就无师自通，能够将冗长的格萨尔王传倒背如流，他们这些人就会走遍藏区每一个处所，传播格萨尔王的事迹。