另有宝箧印陀罗尼，也是修持者登高山，在高山顶持咒，他眼睛所看到的统统处所，阿谁处所上的各种众生，人或者是植物或者是幽灵，都能够获得清净摆脱，这个亦是佛说陀罗尼真言最能广度众生的殊胜处。
密教的坛具有很深的密意，金翅鸟王的坛要设置成方形，就像曼陀罗普通，在坛的东西南北以及中心要各自插上一支箭，在坛的四个角得用紫檀木雕镂的金刚厥安设，在用五色线缠绕起四角，在坛中心安设一个香炉，东西南北四周各自筹办供品，如此坛就安插好了。
金翅鸟国法亦是如此，当初在法会上统统有损众生的恶龙已经被金翅鸟王所降服，金翅鸟王说出的神咒就是与它们的灵魂左券，神咒一出，它们就得遵循誓词，不在侵害众生，同时皈依修持神咒之人，能侵害众生，那是因为众生本身的业力造作以及没有人修持金翅鸟王神咒。
金翅鸟王其力与佛无别，已经洞悉未来天下的众生，会遭受各种恶风暴雨，天然灾害，毒虫猛兽等的困扰，这些东西本来是众生的共业，所谓菩萨畏因众生畏果，如同地藏菩萨会广设便利救度罪苦众生，金翅鸟王亦是如此，他察看到了众生会刻苦，因而在佛前无问自说本身的神咒。
这类入梦并非日有所思夜有所梦，而是真正的成绩境地，金翅鸟能大能小，能隐能显，如果他现真身在人面前，其必然会感遭到他的可骇威压，怯懦的会直接吓尿。
密教的真言修持是不成思议的，如同观世音菩萨说如果是修持大悲咒的人，这小我到江河里沐浴，这个江河里的水刹时就成甘露，只如果江河里的各种鱼类，各种水生物，或者有人沾着这个水，便能够顿时毁灭业障，往生净土不再出错。
但在密教修持者当中，佩带佛像实在很平常，如同摩利支天法当中就会要求行者以白檀刻菩萨像如天女形，随身佩带则避统统灾害，在完整的金翅鸟国法当中，金翅鸟王像亦是能够随身佩带，并且在一些修法或施法的对境中，是需求随时手持金翅鸟王像。
就是当初在法会上真正有损众生的各种狠角色都已经被降服了，如同毗那夜迦王早已被观世音菩萨降服为大圣欢乐天，修持大圣欢乐天法的人不但不会有毗那夜迦障，反而能繁华安闲安乐。
在请观音经法当中曾经提及一个例子，即当时天竺人骄奢淫逸，造业深重，故令诸天舍弃，因而呈现了五个夜叉，公开接收人的精气，漫衍疫病，这令当时的国王非常忧?。
幸亏释迦牟尼佛晓得后，当即教诲众生请观音法，请得极乐天下的西方三圣来临，以观世音菩萨的威神力，消弭了疫病和害人的夜叉，金翅鸟王咒并不伶仃只是针对恶风暴雨，如果有任何鬼神药叉罗刹等，亦能够催伏。
在佛教界当中关于佛像是否能够佩带一向是个争议性的话题，如果是汉地显教，普通没有随身佩带佛像的人，大多数都是安设虔诚扶养。
孽噜达是梵语，也就是金翅鸟的意义，佛陀还活着的时候，有一次出去说法，俄然遭受恶风暴雨等的扰乱，当时佛陀就无问自说传授阿难陀尊者禁风静雨的法，在说法的过程当中，是诸天善神与大菩萨皆集会一处。
此时可用白芥子加持金翅鸟王咒五遍洒在四周作为结界，修持者坐在东面一心不间断的念诵金翅鸟王咒一百零八遍，又坐在安设坛的密室门口持续念诵二十一遍，如此不间断的修持十五天，统统的天然灾害，恶风暴雨，包含任何侵犯人类的毒虫猛兽，都会当即溃败消逝，规复活机，风调雨顺。
金翅鸟国法普通人只以为是止恶风暴雨和束缚龙王的，实在这是金翅鸟王行的一个便利，即众生通过当下最实际的一面被处理，从而放心安住于金翅鸟王摄受中，从而获得更多的成绩。
在修持金翅鸟国法的时候，有一个误区必必要明白，即一些人会说龙族掌管财产，修持金翅鸟国法会令龙族惊骇不安，如此就会直接性的影响本身的财气，实在修持金翅鸟国法的人，必须清楚一个究竟。
金翅鸟王神力无边，如同观世音菩萨普通能够寻声救苦，天下上如果统统众生同时候苦念观世音菩萨圣号，观世音菩萨亦可同时救度，金翅鸟王也是如此，如果修持其真言的人想要庇护统统众生，就要设坛。
金翅鸟王说出的神咒对于众生来讲非常有力量，这个金翅鸟王神咒是被释迦牟尼佛与十方诸佛所加持承认的，能束缚操控天然灾害的龙族，亦能消弭统统恶风暴雨，能庇护大地上的各种农作物，亦能庇护本身不受统统毒害。
修持金翅鸟王神咒的人必然要扶养金翅鸟王像，在修持的时候别离在金翅鸟王四周安设八份油灯，每天六次对金翅鸟王像念诵神咒二十一遍，如果能保持初心不退，一心皈依敬慕，只需求二十一天或四十九天，就能感金翅鸟王入梦。
就如同每天念诵楞严咒就是弥补六合之间的正气，金翅鸟王神咒也是如此，众生固然无时无刻不在造业，但并未有一名菩萨放弃，金翅鸟王神咒也恰是末法天然灾害中保护众生获得安乐的利器。
金翅鸟王说出的神咒具足无量无边的功德，它能庇护统统众生，亦能保护大地，包管众生谷物等食品得以普通发展，如果是呈现暴风恶雨或者天然灾害，只要在高处以大忿怒心念诵七遍真言，暴风恶雨也就天然停止。
金翅鸟王说出的神咒有一个特性，那就是威猛，如同佛陀涅槃的时候，大元帅明王就是为了拥戴佛法，故而宣说出无边神力甘露咒，但大元帅明王的咒语实在是太凶悍了，会有损众生，佛陀被三请才承诺。