作为吐蕃的赞普，二十多万军队的总帅，松赞干布具有很大的权力和很强的气力，但是这统统都建立在他对于神明教派的不管不顾乃至于退避三舍上，他给了神明教派持续招摇撞骗的机遇，神明教派也就把他当作普通的赞普乱来着，大师都明白，心知肚明。只要那群贱民不晓得，这无所谓，如果他们晓得了，我们的好处不就没了吗？命都会丢掉的。
相对于松赞干布的狂傲。禄东赞则显得沉着很多，他灵敏地发觉到了松赞干布目前的危局，他不是没有考虑过投奔神明教个人，但是在之前松赞干布强势的时候，他曾经强势摈除了进入他的家属领地布道的神明教，以是和神明教结下了死仇，他不能听任松赞干布死掉。松赞干布被打倒了，他也只要死路一条。
松赞干布赶到的时候只看到了一具焦尸，另有阿谁叫做珠尔希的神明教第一神棍的戏谑的笑容，另有那近乎于挑衅的话语，松赞干布几近忍不住要拔出本身的腰刀，带领军队将神明教一举肃除，但是他晓得，如果他这么做了，他明天就会被颠覆，因为他的支撑者们已经寥寥无几，他的军队估计也只会旁观——他们不晓得是应当帮忙赞普还是帮忙神明……
当上了赞普，一统高原，建立吐蕃霸业。对于全部吐蕃有了更深层次的体味以后，松赞干布也逐步发觉所谓的神明教派只是一群打着神明的幌子借机招摇撞骗的地痞骗子个人，在乎识到他们的招摇撞骗没法耐久以后，他们中的一些带领者挑选和吐蕃的一些老牌权贵合作，支出了经济好处，获得了政治庇护，今后。这个神明教派成为了吐蕃高原上说一不二的神之教派。
加强思惟上的节制以后，神明教派本想就此停止，做神棍便能够了，但是获得政治庇护的后遗症就是本身的个人也会被政治个人所渗入。乃至于把握，最早的一批带领者被暗害以后，神明教派由本来纯真的骗子个人进级为带有政治色采的宗教个人，在某些对松赞干布的政策很不对劲或者是好处受损的权贵的支撑下。这个政治个人的政治色采越来越较着。
松赞干布不能持续气愤下去了，起码现在还不能，大师具有共同的好处寻求，你如果死了，我也就完了，以是就算是为了我和我的家属，你也不能死，不能气愤！
和亲？这是很常用的手腕，之前他就通过战役逼迫尼泊尔王国的尺尊公主下嫁给松赞干布，现在大不了再用一次，当然了，见地到唐军战役力的他不会再采取军事手腕，而是采取讨情的体例，成果让他千万没想到的是，大唐天子陛下以国书的情势拔除了和亲，大唐公主只嫁给大唐百姓，且是有功之臣，不嫁给外族。
神明教的政治化让松赞干布难以抵挡，支撑者一个一个的落空，反对者越来越多，他几近被逼入绝境，而此时大唐对吐谷浑的战役让他看到了新的曙光——占据吐谷浑的地盘，加强本身的气力，然后南北夹攻神明教！
禄东赞此来，就是来和松赞干布筹议如何帮忙大唐佛教和玄门在吐蕃站稳脚根的事情，只是恰好撞上了松赞干布的火气狂飙的时候，很有些不应时宜，人在气愤的时候常常会落空明智，这是他的父亲临死前奉告他的真谛，想要击败一小我，就要先让他产活力愤，并且沉湎于气愤当中没法自拔，到当时，不管他多么强大，也会本身给本身挖好宅兆，就等着你将他推动去，盖上泥土。
一念至此，禄东赞的法度果断起来，不管如何都要让松赞干布规复昔日的沉着，只要一个沉着的赞普才气为他带来最大的好处，以是不管如何，也要让他规复沉着，让他晓得本身现在应当做甚么！
只这一点，就会和神明教产生狠恶的抵触，风俗于拿活人祭奠的神明教必然会视这两个教派为眼中钉肉中刺，无形之间会分担松赞干布的压力，松赞干布能够获得喘气之机，重整本身的权势，在军队中来一次大洗濯，将本身的亲信安插入军队，获得完整掌控军队的成果，那是最好不过的。
干脆谁都不帮好了……
松赞干布只要不到五万人的绝对虔诚的军队，这些数量的军队，没法和那些权贵们的私家军队的数量相提并论，吐蕃不是一个成熟的政权国度，他的政权建立在他的家属的刁悍与声望之下，落空了这类声望，他所谓的政权只是一个赞普家属和少数几个家属罢了，没法和权贵们对抗。
松赞干布要肃除神明教！
以神明的名义反对松赞干布和禄东赞公布的一系列鼎新办法，在信徒的支撑下，在他们的领地上，对这些政策停止公开的抵抗和反制，并且在赞普直属领地和他的支撑者们的领地长停止宗教渗入，数十年的宗教传播经历和吐蕃人目不识丁的文明程度使得这类渗入变得相称轻易，松赞干布的支撑者被一个接着一个的崩溃，一个接着一个的死去或是背叛，到现在，他的环境已经很不妙。
中间的保护和侍从侍女一动不敢动，恐怕触到了松赞干布的霉头从而激发血光之灾，他们都晓得松赞干布为甚么如许的活力，如许的气愤，乃至于连本身最爱好的最珍惜的平时用来减压的瓷器也给摔碎了。
禄东赞大老远的就听到了松赞干布的吼怒和瓷器被摔碎的声音，无法的摇点头，叹口气，他天然也明白松赞干布为何如此活力，将心比心，如果他处在那样的位置，估计能比松赞干布更加愤恚，乃至于要对身边的仆人下杀手来减缓心中的痛恨，不过松赞干布能在这类时候压抑住心中肝火不迁怒于身边仆人。也能够看得出来他实在很正视性命。
神明教的存在不但仅大大减弱了本身身为赞普的力量，更加权贵们获得了近乎于天文数字的支出，这些支出一旦获得了，如果再想剥夺就几近是不成能的事情。他们只会不竭地讨取，不竭的要求，从一开端的非常之一的支出到现在的三分之一的支出都要上交神明，比起这些吐蕃人交给赞普的赋税还要高。
没体例，禄东赞囧了，最便利最快速的体例消逝了，另有甚么门路？阿谁奇特的伤害的年青人奉告他，能够引入大唐的宗教来对抗本地的宗教，引入一心向善的佛教和宽大调和的玄门，并且这两个宗教的最大特性就是——绝对不答应残害性命！
没错，禄东赞挑选跟从松赞干布的最大的一个来由就是他和本身是一样的，都正视性命，轻视神明，以为神明是可有可无的，禄东赞对于神明没有感受是家庭自小的教诲使然，松赞干布对神明没有感受则是出自于对神明的绝望。据他本身说，他之前是一个虔诚信徒，但是他的父亲和母亲都没有获得神明的庇佑，以是他今后不再信赖神明。
他不会想到那些在他一统高原的战役中对他唯命是从的家属领主们会如此狠恶的反对他的政策和定见，乃至在面劈面对抗不过他的时候。采取了别的一种更加卑鄙的手腕，松赞干布在之前把握了三十万军队，几近是全部吐蕃的全数军队，而反过来，权贵们的私兵则不敷十万，他们只能撤退，松赞干布太信赖本身。没有赶尽扑灭，以是给了权贵们喘气之机。
而如果松赞干布反面神明教对着干反而支撑神明教大师一起均分好处的话，神明教也不想干掉松赞干布，但是松赞干布的态度是要做一个霸主，刁悍的霸主。绝对不能接管任何质疑和反对的霸主，以是这就必定了松赞干布和权贵们的对峙，或许是初期一统高原的战役中松赞干布经历了太多的胜利，以是让他有些目中无人，以是才会在神明教强势反击的关头手足无措……
高原，吐蕃国，逻些城，吐蕃王宫内。
就在三天前开端的祭天大会上，那群骗子竟然公开宣称他军队中的一名得力干将反对神明，轻渎神明，必必要遭到神明的奖惩，在狂热支撑者的支撑下以及军队大部分兵士的踌躇不决之下，这位英勇的将军带着他的卫队击杀了数百个神明教的狂热支撑者，将一个叫唤的最凶的神棍撕碎，然后力尽被擒，被活活烧死祭天……
但是三天以来，松赞干布的火气一次比一次大，一次比一次难以压抑，因而在他第一次摔碎了一只瓷碗并且从那“哗啦”一下的碎裂声中获得莫名的快感以后，松赞干布就忍不住的开端以暴摔瓷器作为宣泄痛恨的一种体例。
“啪”的一声，一只来自于大唐帝国的青瓷瓶被松赞干布摔碎在了地上，这是连日来松赞干布摔碎掉的第十件也是最后一件大唐瓷器，这只青瓷瓶是松赞干布平时最喜好的物件，每当闲下来的时候就要拿着这瓷瓶细细地抚摩察看，赞叹着大唐工匠杰出的技术，能够缔造出如许一件斑斓的艺术品，同时恋慕妒忌恨一下大唐无与伦比的科技气力。
在和大唐的战役中，禄东赞为吐蕃找到了别的一条门路——依托强大的大唐，清算掉神明教。再缓缓肃除反对派权贵，建立一个大唐形式的中心集权当局，把握全数的权力，然后当天子，本身做丞相！
该如何做到这一点呢？该如何操纵强大的大唐帝国呢？
不过作为吐蕃国主，松赞干布仅仅具有十件瓷器，以是就算是要摔，也要计算着摔，一天摔一件，能够支撑十天，这是计算好的，成果这才第三天，松赞干布怒摔七件瓷器，最后还是怒不成遏，将最后一件本身平时最珍惜的瓷瓶给摔碎了，伴跟着瓷瓶粉身碎骨，他的肝火终究获得了些许的减退。
至于大唐……谁啊？我如何不晓得？
神明教已经开端了对军队的渗入，或者说是对甲士的们的家人的渗入，天下上最短长的风不是飓风，不是暴风，也不是龙卷风，而是枕边风，在家人成为信徒或者被迫成为信徒以后，甲士们会遭到这类影响也就是不免的，就拿三天前的事情来讲，军队人数是五万人，神明教的人数是一千人，但是除了那位将军和他的五十人亲兵卫队停止抵当以外，没有任何一个将军或者兵士去挽救那位将军。