这二百邑地盘恩赐给那烂陀寺，不但将地盘上所获得村民的地盘税，以及可征收支出的权力一并转移给那烂陀寺，并且还附有传子权，直至天长地久，是完整的世袭封地制，与戒日王封建给兄弟子侄以及大将高官们的封建藩地是一样的。
而泥婆罗国自称泥泊尔，传闻意为雪山中部之意。李查维王朝也叫德瓦王朝，因为这是国王家属的姓氏。
玄奘当然晓得，小乘佛法和大乘佛法之争，戒日王需求大乘佛法，玄奘本身就是大乘佛法的主将。
使者的陈述里说泥婆罗在雪山当中，国很大有四千里，按这说法比吐谷浑还大，都城就周二十余里，还说国中合适农耕花果跟吐蕃的逻些山南类似，又盛产铜。
立国至今已经二百四十余年。
以后称臣进贡，龟缩于卫藏一隅。
几百年后，贵霜王朝被笈多王朝代替，同伽腻色伽一样，笈多帝国的统治者也是采取宗教划一政策，当时印度的宗教天下正在停止窜改，婆罗门教向印度教所演变，同时佛指正走向式微，人们不再拘泥于某一宗教。
倒是刚从天竺求佛返来的玄奘，因为大唐抑佛之故，当初被承乾送往西域，现在返来并没获得汗青上那般的礼遇，乃至他入关时带回的佛经还都被充公了。
玄奘把印度大陆称为天竺，他西行经历过很多国度，最后到达天竺最强的国度戒日帝国，还获得过戒日王的美意接待，请他讲经说法，他也在天竺最大的梵刹里学习佛经，翻译经籍。
在厥后大月氏人建立了强大的贵霜王朝，和阿育王一样，贵霜王朝的杰出统治者伽腻色伽由婆罗门教改信佛教，但其采取的宗教政策为划一对待，这在于必然程度上和缓了宗教冲突。
辛苦多年一场空，还被兵士押送回京。
而戒日王也正式在十余万人面前，正式皈依佛教，并授封玄奘为国师。
固然天竺曾是佛教的鼓起之地，但在印度教的鼓起之下，佛教反而衰弱，东土来的唐僧玄奘精通大乘佛法，竟然远超天竺和尚。此时天竺佛教衰弱，乃至还大小乘内斗短长。
魏征生前，就最喜好吃菠菜。
而笈多王朝也只繁华了百余年，便在与南来的白匈奴厌达人的争斗中耗尽了国力，分裂灭亡。
戒日王是此时天竺大陆上最强大的国王，在同一中印度的笈多王朝亡于厌达人之手，而厌达又被西突厥与波斯萨珊联手灭亡以后，天泊尔山口以东的天竺大陆就堕入了耐久的动乱当中。
厥后孔雀王朝式微灭亡，取而代之的是婆罗门贵族建立的巽加王朝，巽加王朝将婆罗门教立为国教，并对佛教停止了残暴的打击，佛教徒们遭到毒害，寺庙、教会财产被或被摧毁，或被劫夺，动乱充满了全部古印度社会。
当时的戒日国，佛教、婆罗门教和印度教并行，乃至另有从波斯传来的袄教等。
还说泥婆罗人长的丑，蛮横粗暴，不讲信义，却又极信宗教，国中到处都是梵刹，并且信奉很杂，各种流派都信。
趁大唐来的唐僧玄奘到来之际，他策划了无遮大会，无数贵族僧侣插手，达十余万之众。
“泥婆罗早已向大唐称臣进贡，乃我大唐藩属国，吐蕃安敢侵犯？当当即派出使者下旨怒斥，若不当即退兵，朝廷当出兵讨伐惩戒！”新任右仆射崔敦礼当即毫不客气的道。
崔敦礼有过丰富的外出为使的经历，在交际这块还是比较熟谙的，晓得那些四边蛮夷必须得倔强一些，不然这些人底子不晓得害怕。你让他一寸，他能进一尺。
谁也不平谁，谁也压不过谁。
想不到现在竟然还敢出兵侵犯泥婆罗。
唐三藏几近游遍了全部中印度，但却也没去过泥婆罗，但他当时离泥婆罗也仅一步之遥，也还是听过很多泥婆罗的见闻的，故此他写的见闻录里，也有一卷泥婆罗的记录。
诸国混战，最后恒河道域构成了四大强国，而这四大强国中，曲女国终究击败别的几国，同一恒河道域，成为天竺大陆最强国。
长孙无忌就更加倔强。
戒日王为玄奘连续停止了十八天的法会，玄奘激辩天竺群僧，把一众天竺小乘佛法的高僧辨的哑口无言，并把来应战的婆罗门教和印度教的僧侣们也辨到不能出声。
戒日王向玄奘问法，问的是大乘佛法。
建立孔雀王朝的阿育王曾经在羯陵伽战役中，一次俘虏十五万人，杀十万人，战后阿育王心胸罪过感，最后被佛教劝动，背叛了王族传统信奉，正式皈依佛教，今后佛教与孔雀王朝一起迎来了一个光辉期间。
“我看吐蕃是好了伤疤忘了痛，不记恰当初夜郎高傲傲慢无边然后是如何被秦琅经验的了。现在安敢侵犯泥婆罗？必须得出兵经验，不然此次侵犯泥婆罗，下次能够就要出兵后藏，再下一次就是苏毗，乃至今后又要进犯河曲、剑南了。”
狠恶的大小乘之争，更加剧了佛教的衰弱，让印度教进一步强大。
婆罗门教可谓是天竺最陈腐的宗教，厥后佛教也是出于婆罗门，再厥后，婆罗门和佛教的生长跟不上社会情势需求，又构成了印度教。
戒日王建立封建轨制，戒日国有三十六个气力强大的封建藩国，而东西两方另有很多臣服进贡的属国，在其南面的高原，另有一个从未曾被中印度征服过的遮娄其王国。
传至第九代国王希瓦・德瓦时，他的半子阿穆苏・瓦尔马夺目强干，被任命为辅弼，在他的办理下，泥婆罗臻于极盛，农业、手产业和贸易都非常发财。
更详细的使者也不晓得了，乃至这些信息，大多也只是道听途说来的。
不过戒日王也根基规复了笈多王朝时的荣光，称霸中印度，周边纷繁臣服，一家独强。
以是当玄奘来到戒日都城曲女城后，戒日王聘请玄奘去讲法，以最高礼节向他行触足礼。
玄奘而后在天竺各地巡回讲经说法，并一边学习。数年以后，习遍各家经籍的唐僧向戒日王请辞。他回绝了戒日王要为他建一座庞大梵刹，要赐他一百邑地盘的美意，对峙返回了大唐。
终究戒日国鼓起。
巽加王朝很快被甘婆王朝代替，不过甘婆王朝也是个短折王朝，只存在了43年就被南印萨塔瓦哈纳国所灭。
戒日王大肆封建的同时，也大赏异道，婆罗门教和佛教加上印度教都获得戒日王的支撑而大兴。
传承至今有史可记历四个王朝，但前三个王朝只要传说，现现在的王朝才有笔墨记录。
归正按使者说，泥婆罗都城已经立国四个王朝了，但中原王朝之前却并没有泥婆罗国的记录。
因而玄奘现在成了镇抚司的一名编外翻译，实际却在写西域见闻录。
戒日王的乞助让玄奘义不容辞，戒日帝国的都城有小乘宗师，写《破大乘义》，对大乘佛法公开攻讦。
唐僧说泥婆罗人风俗把头发剪的跟眉毛齐，另有穿耳戴竹桶或牛角的风俗，用饭用手抓，不消刀不消筷子。泥婆罗人擅经商，少耕作，泥婆罗国之前叫蓝摩国。
四个王朝即戈帕尔王朝，也叫牛朝，以及阿希尔王朝，也叫羊朝。然后是克拉底王朝和现在的李查维王朝。
戒日王面对着强大的宗教，也暗中采纳推许佛教，以打压日趋强大的印度教之意。
名字拗口，皆为音译。
戒日王担当了笈多王朝的宗教划一政策，但他也渐感印度教权势越来越强，因而搀扶佛教。
“西昌道上报，泥婆罗国王派使者上报求援，称吐蕃王弃宗农出兵侵犯，此事大师以为当如何措置？”
中原对于这个悠远的泥婆罗国，印象最深的能够就是从那边传过来的蔬菜菠菜了。
如玄奘居住的那烂陀寺，便获得了戒日王二百多邑的犒赏，每邑根基是一个村，一邑二百户，以是一个那烂陀寺就具有四万户邑民。
陈述称泥婆罗国周四千里，在雪山中，国多数城周二十余里，山川连属。宜谷稼，多花谷，出赤铜，薛牛、命命鸟，货用赤铜钱。人道刚旷，信义陋劣，无学艺，有工巧，行貌丑弊，邪正兼信，伽蓝、天祠接堵连隅，大小二乘，兼功综习，外道异学，其数不祥。
至于薛牛、命命鸟是啥玩意，归正也没带回什物。
吐蕃，泥婆罗，两个悠远之地的小国，在松州大战过后，中原朝廷早就把吐蕃给忘记了。曾经放肆非常，号称引兵二十万来犯，然后被刚好往松州扶灵的秦琅直接给干翻了，自称雪域高原霸主的吐蕃也被大唐支解。
承乾问道。
大乘佛法在万众谛视之下，终究完整压抑了小乘佛法，乃至把新兴的印度教和传统的婆罗门教都夺去光芒。
仅是佛教徒就来了五千多人，别的各教的也来了数千人。
阿穆苏・瓦尔马与历代国王一样，都是印度教徒，但他也附和佛教，酷好艺术，曾经主持制作了闻名的凯拉斯库特宫，这是一座七层高的修建，设想精彩，外型美好，范围庞大，传说最上层可包容万人。
再然后，能够也就是鸿胪寺曾往泥婆罗奉旨册封其国王返来后的陈述。
镇抚司称他有罪，但给他一个将功赎罪的机遇，让他在镇抚司写关于西行见闻，所过西域诸国的各种地理朝政等谍报，乃至听闻的也算。
千百年中，几大教派此起彼伏，争斗不休。