吾自忆念 往古畴昔 不成思议
诸天群众 并鬼神龙 揵沓和等
犹明月珠 世尊诸子 现无央数
所可野蛮 各各得度 佛有尊法
求索利养 支属交友 志所愿求
多所野蛮 无数佛界 广说经法
各各自在 端方姝妙 紫磨金色
名无量颂 于时即雨 粗心音华
果应至道场 如同行慈慜
甚亦苦剧 时闻世尊 所现章句
诸相普具足 众好亦如是
唯佛具足 解达知彼 最胜导利
若说经法时 有能别离解
超出聪明 欲得知者 非其境地
寻则打动 诸佛国土 从其眉间
如江河沙 不成限量 心无变异
皆已灭度 其法师者 超光仁人
稻麻丛林 在诸天下 滋茂不损
圣达无极 野蛮众生 不成计忆
诸天龙众 鬼神真陀 无数百千
劫载计念 未曾能知 及法利谊
未久之顷 导师便坐 其菩萨者
诸导师尊 行权便利 大释师子
不成计人 怪未曾有 其明遍照
悉俱合会 而共思惟 世尊所明
威神之曜 现多少种 瑰异雅丽
尔时大众会中。统统声闻阿罗汉等。诸漏已尽知本际党。千二百众及弟子。学比丘比丘尼清信士清信女诸声闻乘。各各兴心念。世尊何故。殷勤咨嗟善权便利。宣畅如来深妙经业。致最正觉慧不成及。声闻缘觉莫能知者。如当代尊乃演斯教。因而佛法无逮泥洹。虽说此经。吾等不解谊之所趣。贤者舍利弗。见四部众心胸踌躇。欲为发问决其疑网。冀并被蒙。前白佛言。唯然世尊。本日如来何故独宣善权便利。以深妙法逮最正觉。品德巍巍不成称限。时舍利弗以偈颂曰。
但慕名闻 周旋行来 诣诸族姓
一一天下 又光亮曜 皆悉巍巍
于无央数劫 而学佛道业
真谛经法
常以应时 多所别离 示于众生
而取灭度 修无放逸 坚毅其心
无数亿佛 讲说经法 别离其谊
诸菩萨众 如恒沙数 安住光亮
转轮圣王 悉共同心 亿百千垓
如是之类 安住之仁 变动若兹
统统诸声闻 安居处教养
借使诸佛 弟子之众 所作已办
究竟至泥洹 今复闻此说
无有诸漏 无所不入 当究竟逮
尽执灿烂 其佛舍利 而广漫衍
普润饱满 履道意者 其有诸天
世雄不成量 诸天人间人
如诸佛法貌 莫有逮及者
睹诸法本 不成思议 无数亿劫
六十中劫 于一床上 结加趺坐
忍辱乐禅 不舍一心 有安住子
在诸天上 及与人间 讲说典范
可贵值遇 于无央数 亿那术劫
不成及逮 统统漏尽 非心所念
斯之等类 必皆欣乐
比像如是 我身尔时 则为法师
所闻道业 本日窜改 而得具足
此何感变 天人所奉 从三昧起
独咨嗟真法 无能启奥妙
独佛世尊 能解了知 别离十方
佛之境地 皆以七宝 充满此中
本第一察 如此瑞应 彼时世尊
诸天龙鬼神 揵沓摩休勒
嗟叹无量 安住弟子 统统导师
常行精进 戒无所犯 忍辱之力
乐慧圣大尊 久宣如是教
佛本日告 诸声闻众 缘觉之乘
若竹芦苇 悉俱合会 而共思惟
吾我之想
成至世尊 号曰慈氏 教养众生
比丘莫惧 吾当泥曰 我去然后
值见诸佛 亿千之数 堆集功德
善权便利 犹以讲说 法化人间
亿百千人 于时如来 尊者诸子
统统众生类 焉能知导师
则吾身是 尔时侍从 志懒惰者
此之等类 亦不堪任 诸佛圣明
安住灭度 仁顺其教 于彼世时
不启事缘 如有侵犯 不兴嗔恨
本从亿诸佛 依因此造行
最胜所演 讲说典范 无央数人
终无能了 正使十方 诸佛刹土
已不复现 第二菩萨 号曰首藏
无能及知 佛之聪明 无量若斯
其身不成见 亦无有言说
最胜诸子等 归命皆叉手
及比丘尼 志悉慕求 上尊佛道
尊上佛道 所号名曰 离垢之体
建立兴发 讲说经法 天然之教
如琉璃中 而有众宝 在于会中
众庶亿千 恭肃安住 钦信慧谊
导利世者 为讲说法 所演典范
聪明不成限 欲别离深法
吾愍众生 以是教养 建立劝助
名无量颂 而号最上 厥谊如此
光如琉璃 及若水精 以导师光
其求缘觉者 比丘比丘尼
即寻于此 半夜之时 便取灭度
入于深妙谊 所现不成及
吾已讲解 诸经法教 大圣神通
无有众漏 诸根通达 总摄其心
普悉来现 自伏其志 慕尊佛道
无央数劫 最胜造谊 聪明无上
统统恭敬 叉手而立 德何因盛
告诸比丘 吾已时到 当于半夜
斯典范已 能仁至尊 处于法床
超光大人 执持典范 一坐之顷
彼时侍从 有十八人 教养度之
新学发意 诸菩萨等 借使扶养
复令是等 周满十方 其数比方
野蛮圣众 导师所化 巨亿百千
如江河沙 而悉佥曰 扶养世尊
今鄙等思疑 说道诸漏尽
其求有为者 皆闻佛所赞
观于有为 采习身教 值睹人尊
所造德本 在住世尊 而有瑕疵
立审谛住 其心寂然 各以缘便
悉畅了识 说无上谊 以来长远
如恒边沙 一心专精 悉共思惟
无数亿千 逮得英勇 地点自在
名曰超光 而作法师 佛为讲解
住于虚空 一心奉敬 人中之尊
常当扶养 无量佛子 忧恼诸患
因而世尊从三昧觉。告贤者舍利弗。佛道甚深。如来至真等正觉。所入之慧难晓难了不成及知。虽声闻缘觉。从本亿载所事归命。无央数劫造立德本。奉遵佛法殷勤奋苦精学习行。尚不能了道品之化。又舍利弗。如来察看人所缘起。善权便利随谊顺导。猗靡现慧各为别离。而散法谊用度群生。以大聪明力无所畏。一心脱门三昧正受。不成限量。所说典范不成及逮。而如来尊较略说耳。大圣所说得未曾有巍巍难量。如来皆了诸法所由。从何所来诸法天然。别离法貌众相底子知法天然。于时世尊欲重解谊。更说颂曰。
使我获斯慧 如十方诸佛
皆悉欢乐 惟愿大圣 别离解之
所见安抚 会无数人 不成思忆
尊安住教 尔时比丘 为法师者
广普大圣 专修改行 得最顺忍
今者欲说 正法华典 吾过世时
加趺而坐 寻有瑞应 三昧正受
不能达彼 多少种慧 设令于斯
诸佛天下 告舍利弗 安居处说
诚意扶养 诸大圣尊 常尊奉教
无量明目 诸释中王 现第一谊
为雨法教 其诸声闻 不成称计
察诸群黎类 人间无与等
皆为小童 见佛导师 则从所尊
是以之故 行哀如此 过世睹见
咸欲发问 于尊佛道 国主帝王
统统众生 所立欢乐 各各问言
众行具足
定光世尊 最后得佛 大仙日月
现在所发教 犹若师子吼
借使十方 悉满中人 比方甘蔗
又现电[火*僉] 大雷音声 诸天鬼神
及余诸等类 心各怀踌躇
以献安住 神明至尊 欲解此慧
打动若斯 心念无常 不为放逸
和婉之法 于诸天下 皆各成佛
于佛法教 欲使奖饰 其人由此
如安住教 尽除疾病 执御其心
示诸种大 为我别离 于斯经法
唯愿演别离 雷震音现说
赞美佛道场 无敢发问者
一时普会 共思惟之 计安住慧
诸菩萨众 闻佛教诏 欣然嗟叹
别离而说 以故其人 唐载此名
野蛮黎庶 亿千之数 大圣适说
闪现大圣法 自叹誉其行
其号名曰 日月灯明 彼讲说法
东方佛土 周万八千 亿数天下
大圣见叹誉 我独度无极
叨教两足尊 大德愿讲解
离垢摆脱门 寂然无所畏
人间之眼 蠲除众趣 唯安悦我
即起塔庙 无量亿载 诸比丘等
安居处兴 诸大威化 法师超光
力脱门禅定 所奉无央数
最后代时 当得无上 尊佛正道
欲知其限 莫能逮者 诸缘一觉
常如独步 多所度脱 以斯示现
显出妙[火*僉] 放斯光亮 无量难限
终始根原 或有佛土 立诸宝盖
皆蒙安隐 此等值见 无数亿佛
尊得安闲 受持无量 各各授决
劝助建议 无数菩萨 不成思议
欣喜罕见 其有专精 奉事安住
欲察知佛 所说解法 于亿那术
悉作沙门 搁置爱欲 统统统统
鄙意在沉吟 不能自决了
如有菩萨 求斯道意 今当蠲除
演说尊法 则具足满 八十中劫
诸怀道意 悉叉手归 导利世者
于时世尊 说大经法 所演具足
舍置所学 不讽朗读 彼时不肯
无数菩萨 皆不退转 无崖底劫
彼诸天下 皆天然现 又见诸佛
如同船师 所出光亮 蔽日月晖
因而溥首告慈氏。诸大士众会者族姓后代。吾心惟忖。今者如来。当敷大法演无极典。散大法雨击大法鼓。吹大法螺讲无量法。又自追思。乃从畴昔诸佛世尊见斯像瑞。彼如来等所放光亮亦复若兹。犹斯识察知讲大法。诸如来至真等正觉。欲令众生听无极典故现斯应。以是者何。世尊欲令群生洗除俗秽闻服佛法。现弘大变光亮神化。又念往故无央数劫不成思议无能度量时。有如来。号日月灯明至真等正觉明行成为善去人间解无上士道法御天人师为佛世尊。演说典范。初语亦善中语亦善竟语亦善。别离其谊奥妙具足。究竟清净修梵行。为声闻乘讲陈圣谛。则令众庶度生老死忧恼众患入近有为。为诸菩萨大士之众。显扬部分别离六度无极无上正真。又族姓子。其日月灯明如来灭度以后。次复有佛。亦号日月灯明。灭度以后。次复有佛。亦号日月灯明。灭度以后。复次有佛。亦号日月灯明。如是等伦八十如来。皆同一号日月灯明。胄绍一姓。若斯之比二万如来。佛语莫能胜。彼二万如来最前兴者。号日月灯明。最后起者。故复名曰日月灯明如来至真等正觉。其佛说经。初语中语竟语皆善。别离其谊奥妙具足净修梵行。为诸声闻讲说四谛十二人缘。生老病死愁戚诸患。皆令灭度究竟有为。为诸菩萨讲六度无极。使逮无上正真道至诸通慧。其日月灯明如来未削发时有八子。一名有志。二曰美意。三曰加劝。四曰宝志。五曰持意。六曰除慢。七曰响意。八曰法意。是八太子则如来子神足弘普。时一一子各各典主四域天下。其土丰殖治以正法无所侵枉。而见世尊弃国修道逮最正觉适闻得佛。寻皆离俗不顾重位。诣世尊所悉为沙门。皆志无上正真之道。尽为法师常修梵行。于无央数百千诸佛殖众德本。又曰。阿逸。光阴月灯明。劝发菩萨护诸佛法。而为众会报告大颂方等端庄。时彼世尊于座寂然。以无量颂三昧正受即不复现。无身偶然都不成得心无所立。世尊适三昧已。天雨意华粗心华柔嫩音华大软音华。而散佛上及于大会四部之众。应时其地六反震惊。国中群众各取天华复散佛上。四部弟子诸天世人惊诧疑怪。其佛三昧未久威神德本面出一光。其光普照东方万八千佛土。靡不周遍。诸佛国土所可造作悉天然现。亦如本日诸佛土现。彼时世尊与二十亿诸菩萨俱。于众会中讲说经法。诸菩萨大士睹大光亮普照人间。而其佛世有菩萨。名曰超光。酒保十八人。有一菩萨而独劳懈。名曰名闻。佛三昧正受。从三昧起为超光菩萨讲正法华方等之业。诸菩萨行皆说佛法。一处安坐具足六十劫说斯典范。众会亦然。身不倾动心无人缘。又彼世尊六十中劫。因为诸会说法。听者一无疲厌心不劳扰。日月灯明六十劫中。为诸菩萨报告法华方等端庄。便自说言。当般泥洹。告天世人诸梵魔众沙门梵志阿须伦鬼神诸比丘等。察于当时。如来半夜至无余界当般泥洹。授其菩萨首藏之决。告诸比丘。吾灭度后首藏开士。当逮无上正真道成最正觉。号离垢体如来至真等正觉。佛授决已。寻于半夜而取灭度。彼世尊子等类八人。皆归超光菩萨大士而顺教敕。咸志无上正真之道。见无央数亿载诸佛。扶养奉侍悉逮正觉。最后兴者号曰法事。十八人中有一菩萨。于利无节殷勤求供。尊己贪秽多于三病。别离句谊中而忽忘。便得于闲不复懅务。时族姓子得名闻定。以斯德本从不成计亿百千佛。求愿得见悉奉众圣。溥首谓莫能胜。欲知尔时比丘法师号超光者。则吾是也。其名闻菩萨大士而懒惰者。则莫能胜是。是故当知。见此世尊所见瑞应放其光亮。吾察看之。本日大圣当为我等讲正法华方等文籍。因而溥首菩萨。欲重现谊说此颂曰。
尔时世尊。告舍利弗。且止且止用问此谊。以是者何。诸天世人闻斯说者。悉当可骇。时舍利弗。复重启曰。唯愿大圣。如是谊者加哀说之。以是者何。于此众会有无央数亿百千载蚑行喘气蜎蜚爬动群生之类。曾见过佛知殖众德。闻佛所说。悉当信乐受持推行。时舍利弗以偈颂曰。
愿人中王 哀尽情说 此削发者
又睹世尊 于斯能行 然于将来
欲闻恰是时 愿为别离说
诸声闻众 统统具足 亦复如是
游于间居 山林郊野 统统禅定
导师化世 说殊特教 彼诸佛等
使逮正觉 于时诸佛 皆悉究竟
入于有为 志怀猜疑 而有踌躇
世尊所为 感到如此 又睹大圣
其唯有菩萨 常履怀信乐
天然之谊 显现众庶 此正法华
诸明哲者 悉满此中 及吾现在
如所立处 舍置已逝 入泥曰者
今者别离 当雨法雨 柔嫩法教
不成称限 如江河沙 常修精进