殷成这番话说的极其含混，“事关严峻”到底是甚么事？“人家”又是谁？他底子就不晓得。但是做贼心虚，和尚如遭电击，半晌终究开口：“我、我要见……二师哥。”“你当我们是傻子吗？如何给你俩通同的机遇？你必须先交代清楚，我们要考证真假，说实话，天然会放了你们；但如果是谎话，那只要把你拖到海边，一刀一刀割下来喂鱼。”殷成先是说得毫不游移，说到“一刀一刀割下来喂鱼”，用心放缓语，令人阴沉可怖。
“我们是拜火教的，一向和古里国合不来，以是教主就想趁这个机遇，给古里国一点经验。”不知和尚是不想多说，还是本就不擅言辞，一句话说罢，低下头不再开口。如果是前者，那还一时分不出真假；如果是后者，他的话倒是可托，因为不善言辞的人大多不会圆谎，说的凡是是实话。
公然，刚才的话一说出，和尚抽搐了一下，殷成怎会放过这个机遇，又道：“我们在桥上也抓住一个乱喊乱叫的人，他全数招认了，我们本来没有需求在你身上华侈时候，但事关严峻，又如何能信赖一面之词？你只要跟我们合作，才气活下去，不然就是死了，人家也只会骂你没用！”
殷成见大师兄宋天问话时，和尚听到“火伴”、“幕后主使”，另有一点反应，而对大慈法王说的那番话，底子就无动于衷，猜想他或许只是冒充的和尚。[［＜ ?[ 从当时的景象猜测，如果只是他一小我在大门口乱喊“大桥要倒了”，他本人不在桥上，大师不成能信觉得真，由此能够推断，当时必定另有其别人在桥上如许喊！而他只不过是照应罢了。
王厚一式“宿露含深墨”挥出，将和尚重新弄昏。刚才弄醒他时，大慈法王便感觉王厚的手势似曾了解，此时见了，感觉必定在那里见过，较之浅显点穴伎俩更加精美，赞叹：“好工夫！”
郑和也道：“法王说的是，胡茶辣国在唐朝曾被称为瞿折罗国，与大明很少来往，我对这个国度并不熟谙。依我看，事情既然已经生，国王陛下无妨先派使臣向胡茶辣国申明环境，请他们清查此事，如许既能够制止劳师动众，又不会侵害两国干系。如果胡茶辣国用心包庇，到时陛下再发兵问罪也不迟。”
王厚暗忖：前次在满剌加，因为生南华寺苦海方丈、白水堡李堡主、丹霞派华掌门、衡山派杜掌门、黄狮寨黄寨主五人去渔湾，黄寨主卤莽不堪，对小沙脱手，并是以和本身几人生打斗；更令人愤恚的是，三清观尹观主、雁荡山徐掌门和天一阁何阁主三人去渔湾，尹观主竟想奸 淫小沙阿娘，何阁主不但不制止，还在一旁煽风燃烧，如果不是本身制止，差点闹出丑事。
殷成冷声道：“你在扯谎！竟敢不说实话！”和尚浑身一怔，昂首看着殷成，答道：“我没有！”
殷成低低说了声：“但愿如此！”
和尚调剂几下呼吸，现本身公然并无大碍，翻身坐起，狠了狠心，问道：“你们想晓得甚么？问吧！”殷成还是不动声色：“我们也不会难堪你，冤有头债有主，只要奉告我们，为甚么要来拆台，受谁教唆就行了。”
王厚苦笑了一下，暗道：他三师哥逃到了那里，长甚么模样、是死是活都不晓得，如何才气鞠问获得？眼看时候已颠末端中午，这边的事情也不需求本身，小娜还不知伤得如何。想到这里，冲郑和躬身道：“郑总兵，这里我也插不上手，农庄那边有人伤得不轻，我得赶归去看看。”
来到印度西海岸的一支，与古里国交界的胡茶辣国王采取了他们，但向他们提出两个前提：一是必须放弃波斯语；二是妇女必须穿印度纱丽。教徒们承诺了这两个前提，得以保存下来。时候又过了六百年，因为敬信佛教的人渐多，拜火教日渐式微。
沙米地国王听大慈法王、郑和如许说，怒意减轻很多，点头应允。殷成一指和尚：“这小我临时还不能放了他，等事情弄清楚后，再作措置。”见王厚看向本身，明白过来，续道，“王将军，我们也不算违背所说的话，必必要先问问他三师哥，是不是？”
沙米地国王和郑总走了出来，刚才问答，他俩在佛像前面听得清楚。沙米地国王满面怒容：“本来是拜火教捣的鬼！我必然不会放过他们！”
殷成装模作样地点点头，内心却道：公然之前说的二师哥是用心设的骗局，这家伙话未几，脑筋倒还好用。扭头问王厚：“我们没问？”
殷成望着河水，沉吟道：“不是，我没看到她，也没看到和她一起来的络腮胡子，以是问一声。”王厚这才觉悟，殷成既然如许问，必定不会漫无目标，应道：“先前在桥上时，你们去和郑总兵汇合，我听乔琳说，至公主在查抄她们的人有没有受伤，阿里徒弟恐怕和她在一起。”
“三师哥没说？”和尚愣了一下，想到如果三师哥说了谎话，就会被这些人拉去喂鱼，忙道，“必定是你们没问！”
和尚刚才说到“二师哥”时，游移了一下，固然极短，却如何逃得过殷成的耳朵？殷成猜想和另成心设骗局，见他踌躇不决，便道：“我们晓得你俩是朋友，也就没有细问他是你的二师哥还是别的甚么人，从他苦苦要求我们放过你来看，你俩友情还不错，但是放不放你，全在于你本身。”
王厚答道：“我们问倒是问了，不过他三师哥说了一大堆话，为甚么要粉碎大会、如何粉碎、粉碎后如何撤退，说了大半天，倒忘了答复是哪儿的，我们厥后也没有再问。”
八人出了广场，僧众正在桥上打扫和清算，不像先前那样混乱，但仍给人劫后余生的感受。几人沿河堤冷静行走，走得都很慢，沿途重视察看，倒很少看到大明模样的伤者。
郑总兵在传闻这两件过后，当即让唐都批示传令下去，船上统统职员不得私行行动，必须颠末答应才气分开宝船，不然，轻者如尹观主、何阁主那样被废去武功，重者则以军法措置！而恰是这条禁令，制止了船队的人遭受明天的灾害。
眼看机会差未几，王厚弹指解开和尚身上的穴道：“你只是被封住了穴道，并没有受伤，不诚恳的话，就拖你去喂鱼。”
王厚不知拜火教是干甚么的，正要扣问，却听郑和道：“陛下，拜火教如何回事？你和他们有甚么过节？”沙米地国王怒意未消，说出与拜火教的启事。本来，拜火教是个极其陈腐的宗教，其初创人琐罗亚斯德，生于二千多年前的古波斯国，其创建拜火教比佛教还要早，当年释迦牟尼悟道后招收的第一批弟子中，就有拜火教的教徒。
郑和略一思考，道了声“也好”。武当七子见状，和王厚一起向国王、郑和、大慈法王拜别。郑和将八人送出大殿，广场上已然空荡荡的，走在广场上，郑和方道：“内里的伤亡环境还不清楚，不晓得船队有没有人受伤，我已经安排海默、云相另有乐门主，带侍从去查验，如果有事，我再和王将军、武当七侠筹议。”
拜火教的主张与佛教近似，倡导善行厚生，以为“积德者得恶报，行恶者得恶报”。波斯萨珊王朝期间（约226～851），被立为波斯国教，昌隆六百年，当时被称为天下第五大宗教。厥后阿拉伯帝国征服波斯，在***化过程中，拜火教遭到***教架空，被迫向东迁徙，部分进入印度，部分通过西域进入中国。
正在这时，殷成问道：“王帮主，你厥后看到阿谁至公主了吗？”王厚一惊，反问：“如何？至公主也受伤了？”
“还敢说没有？为甚么你的朋友没说是拜火教的？”殷成直视着和尚。王厚差点失声笑出来，殷成明显是在扯谎话，可这架式，装得比真的还像真的。
王厚暗道：相通第五式、第六式是在北京的卧梵刹悟得，也恰是在那边碰到了你。还没来得及答话，就听殷成道：“国王陛下、郑总兵，请过来发言。”
大慈法王宣了声佛号：“阿弥陀佛！陛下所说的拜火教，本来就是我们所说的祆教，乌思藏是有如许一支宗教，但他们很少和我们打仗，也没传闻过与别的教派生过冲突，此中或许有曲解，请陛下三思！”
殷成又装模作样地点点头：“那我们必须畴昔再问问他，他如果说不出来拜火教，我们还得再考证到底谁在扯谎，看来他们是要逼我们杀人。”见和尚神情果断，脸上并无镇静之色，暗道此人不像作假，该当就是拜火教，对王刻薄，“先点了他的睡穴，我们一会再来审他。”
说到这里，沙米地国王忿然道：“我和拜火教没有甚么打仗，更谈不上冲突，他们为甚么要粉碎无遮大会？明天，就算胡茶辣国出面讲情，我也要发兵问罪，剿除拜火教！”