当然！这是从保存学的角度，从人道本能地角度来讲的。不是从社会学，从逢迎社会办理的角度来讲的。不能扣帽子！不能以为如许做没有“社会公德”、“品德本质低下”，从而停止攻讦。
道家教诲我们明白人生，然后寻觅合适的体例去糊口。而儒家！则是应用各种详细的行动标准来标准世人的行动。以是！如果儒家拘泥于律法，一味地逢迎社会办理的需求去标准、束缚世人，而忽视或者是丢弃道家哲学思惟人生观这个底子，就是“本末倒置”。
周朝走到这一步，就是因为诸侯君王和世袭贵族等人本身不遵循周制、周礼，并用周制、周礼来制约别人，成果就形成了社会的混乱。
总之一条！要给别人必然地保存空间，给别人一条活路。不能保障别人保存，别人就不会听你的。
天下没有两片不异地树叶，也没有两个不异地人。个别的人就仿佛米、菜、作料，各色百般的人都有。个别的人都不平你办理，是不是就像没有一样。没有人服你管，是不是就像没有米、菜、作料一样？你连米、菜、作料乃至是烂米、坏菜都没有，你如何能够做出甘旨适口的饭食呢？
道家鼻祖老子的意义是，要站在个别人的角度上、站在人道的角度上，站在保存的角度上，先处理人的思惟，让人们有一个精确地人生观。然后！才气把一个个个别的人组分解个人、国度。
老子思惟并不是要求世人“有为”，而是！要世人效仿天然，向大天然学习，向其他物学习。
方基石听了老子的讲道，也是感到很多。
逢迎社会办理是高大上，但必然要合适人道。社会是人与人的组合，社会、国度不能超出于人之上。以是！站在逢迎社会办理的角度上办理社会、国度，是公允的。只要站在个别人的角度上、人道的角度上，先来办理人，再组分解社会、国度，才是精确的。
如何无益于保存，就如何糊口。统统倒霉于本身保存的端方，哪怕是最高贵隧品德标准，都不会去顾及。
听了老子的讲道，他仿佛明白了一些：道家是人生哲学，是终究哲学，处理了人的底子题目。而儒家，只是一个治世哲学。儒家逗留在小我涵养，逢迎社会办理的层面上。儒家修身的目标是为了逢迎社会办理，而不是人本身。
道家鼻祖老子的意义是：周制、周礼，也就是法律法规、品德标准甚么地，只要在大多数人都遵循的环境下，用来束缚少数不遵循的人，才有结果。当大多数人都不遵循，这个法律法规、品德标准就要改写了。不然！它就束缚了诚恳人的行动，让那些奸刁的人清闲。
道家鼻祖老子的意义是：要教诲世人认清本身，认清人、人的本质。认清天下的来源、人类的来源。明白报酬甚么而活着，活着是为了甚么。
那么？如何挽救乱世呢？
用简朴的说话来解释就是：道家从品德思惟人生观的角度来教诲世人，而儒家是从律法的角度来标准世人的行动。
老子提出了道。
老子是第二次给周景王讲道，也是第二次给方基石讲道，也是他第三次讲道。
以为没有“社会公德”、“品德本质低下”，本身就存在着认知的误区。因为这是站在逢迎社会办理的角度上，而不是站在人道的角度上。
周制、周礼，也就是法律法规、品德标准甚么地，是用来庇护大多数人的保存权力的，当不能再保障子民的保存权力的时候，当作为制约别人行动，影响到别人的保存的时候，你逼迫别人遵循别人都不会遵循。在逼迫的成果下，就是抵挡，打陈旧的格式。
以是说！站在逢迎社会办理的角度上来办理社会、国度，态度、角度就公允了，就办欠功德，就做不出甘旨适口的饭食。哪怕你把将来描述得再诱人，都只能骗骗那些没有脑筋的人。
道家鼻祖老子的意义是：周制、周礼，也就是法律法规、品德标准甚么地，是需求的。没有它，社会就会混乱。但是！在混乱构成后，世人遵守的不是畴昔的周制、周礼，也就是法律法规、品德标准。而是！保存！
老子《品德经》第二篇上面说：万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
克己复礼，就这意义。禁止本身，逢迎社会，逢迎周制、周礼。以为世人都像本身一样，这个社会就夸姣了。提及来仿佛很高大上，可实际上是胡想、胡想，没有处理面前面对的实际题目，却胡想着将来的夸姣。另有！儒家底子没有考虑到：世人都不是你，都不像你。
你能够克己复礼，而别人却没法做到。
在乱世的时候，世人遵循的是保存法例，如何无益于保存就如何糊口。
万物大要上有为、不居功，自但是然，忘我奉献，最后却成绩了功名。以是！人要学习之。
如何才气让世人效仿天然呢？
你可觉得了逢迎社会办理而苦了本身，但别人却没法做到，人道的本能却没法做到。
道家鼻祖老子的意义是：周制、周礼，也就是法律法规、品德标准甚么地，是需求的。但是！只要在乱世的时候，世人才自发遵循周制、周礼，也就是法律法规、品德标准甚么地。在乱世的时候，你打死别人别人都不会遵循。
他是从两千多年后穿超出来的，是一个深受儒家影响的人。分歧于周景王，也分歧于老子。因为！在当时！孔子的儒家思惟还没有构成，不！还没有开端。
站在逢迎办理社会的角度来办理社会、国度，要求别人如何如何，胡想能构建将来社会的夸姣，就等因而：你连米、菜、作料乃至是烂米、坏菜都没有，你如何能够做出甘旨适口的饭食呢？
另有！针对目前社会状况，他提出了效仿天然。
如此！社会就开端混乱起来了。
周景王听了老子的讲道，非常感到，不住地点头。
道是老子哲学的实际核心、底子。
你以为克己复礼以后社会就变得夸姣，而世人以为：阿谁夸姣天下是看不见的将来才有的，而没法处理我面前的实际。现在！我们面对的是保存题目，如何做才气让本身活下去。
或者！一些人操纵法律法规、品德标准来制约别人，操纵国度权力等手腕来压迫别人遵循而他们本身却超出于之上。那么！这个法律法规、品德标准就要改写了。不然！他就束缚了世人的行动。
道家与儒家并不抵触，相反！相辅相成。道家治人，然后用儒家的那一套去治世，标准世人的行动，让世人有一个遵循的标准。
先把还没有做出来的饭食设想得如何甘旨适口，成果连米、菜、作料等都凑不齐，乃至都没有，又那里来的甘旨适口的饭食呢？
我们能够换一种体例活下去，为甚么要逢迎社会办理而克己复礼呢？是不是？
就跟做饭一样，得先有米有菜有作料，然后才气加工成甘旨适口的饭食。你连米、菜、作料乃至是烂米、坏菜都没有，如何能够做出甘旨适口的饭食呢？