老子的意义是：本来是没有国度的，家庭、家属、部落和国度都不过是为了庇护人的保存而建立起来的。当一小我感觉本身不需求依靠家庭、家属、部落、构造、国度的时候，他们就没有了家庭、家属、部落、构造、国度的看法。
两边心知肚明，就那么回事。意义是：你说！我在听！不！是“洗耳恭听”。
王子姬朝提出的题目分歧于普通人提出的题目，人家提出的题目都很通俗，你如果没有绝对社会学知识、哲学知识你底子答不上来。
莫非他不晓得我要谗谄他？我是他的死仇家？
“李耳正要解释这个题目！还没有机遇解释！现在！既然王子问起来了，那好！我现在就解释一下！”
然后又过了很长的年代，才有了母系社会。以后！才有了‘结绳记事’的年代。有了母系社会，人类才垂垂地发财起来的。阿谁期间，才有了家庭看法，以家庭为中间，一家人连合在母亲的四周，遵循母亲的叮咛去糊口。这个时候，才有了文明……
“老子先生！”王子姬朝又打断老子的发言，装出不解地模样，问道：“你讲的这些实际又有甚么用？跟你的道一样，没有效！还是不能处理实际糊口中的题目！老子先生！”
国度是庇护群众的保存权而存在的，这一点，作为王子，你应当是晓得的吧？不必李耳多说，你的理科教员应当教诲过你。再则！作为皇子，生为人臣，自幼接管的教诲就接管到这些了。如果你的理科教员没有教诲你这些，那么！这个理科教员就分歧格。
“你？”太子姬猛再也坐不住了，用手一按面前的案几就要蹦起来。但是！当他发明父王和其别人都重视他后，又坐回到席位上。不过！倒是气得脸部扭曲，眼睛四顾，一副好斗公鸡的模样。
然后！才有了父系社会！父系社会，也就是当代社会，以父亲为中间。在最后的时候，只要家庭、家属和由家属、家属构成的一个个部落。再然后！才有了国度。部落，是最早地国度……”
周景王鼻子里哼了一声，点头表示了一下，表示“寡人”在听。
王子姬朝也点了一下头，表示回应。
如何回事？王子姬朝这清楚是要谗谄你，你还谢他甚么？你想死谢他送你一程让你早点死？
见王子姬朝还是装不懂，老子又解释道：“就仿佛一个庸医，你说头痛他救治头，你说脚痛他救治脚，没有从人这个团体、底子上动手来医，是很难医好病人的病的。管理国度也一样，必须先明白国度的来源，甚么叫国度。然后！明白人的本质，按照这个，才气更好地管理国度、天下。
方基石也想发作，可他还是忍住了。
只见！老子泰然自如，一点也没有惶恐惊骇地模样。相反！见大师都看过来了，反而自嘲地笑了一下。
王子姬朝一时也没有想起来，老子李耳干吗还要谢他？顿时！神采生硬了起来，楞在那边，朝着老子的脸上看着。见老子仿佛说的是真的，他更是不解了。
方基石倒是传闻过一些，在特种军队的时候，他上过党校，接管党的培养。只是他不是学实际的，他一样不晓得学问家们为甚么喜好讲这些“套不上边”的话题、实际。
阐发完了国度和人的本质后，我想？刚才王子提出的题目，就不必我再作解释了吧？
在这类环境下，任何人都帮不了老子李耳。在这类环境下，谁帮老子谁就是老子的主子，就轻易被王子姬朝一帮人嫉恨。
“现在！我不但在解读社会，也是在答复王子的题目。社会！是人与人的组合！社会是由个别的人组合而成的。先有人，然后才有社会、国度。
不但王子姬朝一人这么想的，而是！很多人。有很多人还是没有明白老子讲《家庭、私有制和国度的发源》是甚么意义？
比及统统人都惊诧一阵以后，大师的视野天然转移到了老子身上。
老子说到这里，顿了一下，眼睛看向王子姬朝，点了一下头。
然后！又号召了一下周景王：“主上！”
之前！我说的是道！讲的是事理！讲事理是干甚么地呢？是用来办事于社会的！现在！到了我讲社会，讲天子的天下和诸侯君王的天下的时候了。我要讲的：甚么是国度！”
然后！转向王子姬朝，浅笑着点了一下头，说道：“感谢王子的提示！感谢！”
老子这才开讲，说道：“我一向在找机遇，想解释这个题目，可就是感觉机遇分歧适！我要解释的是社会干系，以是！必须找对机遇，不然解释出来别人会感觉不知所云。这个题目是甚么呢？这个题目就是社会、国度，天子的天下和诸侯君王的天下，国度的来源。
正方的其别人，故意帮老子说话，可他们也答复不了王子姬朝的题目，故意帮手却帮不上。
老子说着，朝着大师拱了拱手，行了一个表示礼。表示礼！也就是号召礼，也就是后代风行的“抱拳拱手”礼。
甚么？他还要谢我？谢我甚么？
世人一听，一个个都不解了？
老子看着王子姬朝，说道：“我们只要明白社会、国度的本质，才气有效地、有针对性的来停止管理！我们都不晓得国度的来源，又如何能更好地、从底子上来管理国度、天下呢？”
现在！人家就抓住你的错了，说你在崩溃社会，你是在分裂民气，你的这类做法是弊端地，是在谋反、勾惹民气！你如果答复不了他的题目，不说坐实你的罪名了，最起码！让你不能再讲道了。因为！你的事理有题目，以是要封杀。
不过！李耳还是情愿答复一下王子刚才的发问。李耳没有谋反的意义，不是要崩溃天子的天下和君王的国度。而是！社会的本质就是如许！社会是由个别的人组合而成的。要想管理好社会，管理好国度、天下，就必须先管理好人。不把人管理好，只针对社会征象去停止管理，就是头痛医头脚痛医脚是庸医。李耳想问：王子是庸医还是好大夫呢？”
老子讲的，大请安思跟恩格斯写的《家庭、私有制和国度的发源》一书差未几。只是！老子讲的比恩格斯早了两千多年。
先有人！在太古的时候，是没有国度的，是没有天子和君王的！只要一个个家属群体，一个个以血缘干系为中间的个人。并且！这个团队并不是很连合的。在人类初期，人类的智商还没有发育成熟，还没有野蛮！阿谁时候的人类，跟牲口没有两样。不过！必定比牲口聪明。