苌弘这才站起家，也是拱手弯了一下腰，朝着孔子行了一个礼。
做好人功德，做小事，常常是很难着名的。
但是！又有但是出来了。
有些菜品，只是摆上来做做模样的，就仿佛祭品一样，是不能动的。当然！在仆人的激烈要求下，在仆人先咀嚼的环境下，才气够吃。
保存是第一名，统统为保存办事的东东，才是群众所接管的。为某些人办事的东东，迟早是要被汗青淘汰的。
比如说！客人是不能先吃的，要等仆人“请”你吃。仆人也不能先吃，要先宴客人吃。等客人先吃了，还要察看一下客人的神采窜改，看看他们对你筹办的吃食是否对劲、适口等甚么地。
而当时的孔子，名不见经传。他只是鲁国的一个小官，一个研讨周礼的小官。在办私学方面，因为毕业出来做事的门生未几，他只是在鲁国、在曲阜城周边有些奶名誉。在大周天下，他是没驰名誉的。
但是！在阿谁品级森严的周朝社会，有身份的人却喜好这类被人尊敬、膜拜地场面。
不但在内里用饭如许，就是在家里，也不能随便，你要有尊老爱幼的思惟。你必须先让长辈先吃，再照顾幼小的人吃，然后才是你本身吃。你如果家长，能够随便些。但是！家长有家长的礼节……
甚么是“祭品”类的首要菜肴？
当时的社会环境如同当代社会的“自媒体”，要想着名，必然靠本身的影响力。你的影响力不敷，是很难名满天下的。
如果遵循周礼的规定，大师都是要站起来的。有人出去了，普通都是要站起来的。每来一个熟人或者是高贵的大人物，大师都要站起来。
周礼的式微就呈现在这里，每来一个熟人或者是高贵的人物，大师都要站起来，然后是烦琐礼节（套路）。
老子！当时大周天下第一才子。
本来！最后的周礼是没有那么烦琐的。可一旦被曲解了，被细分了，就变得烦琐了。
当然！你的身份崇高，你便能够随便些，但也不能过分。
孔子难堪了一下，收起他的阿谁一套《周礼》中的见面礼，筹办坐下。
对于事情的人来讲，对于贫民来讲，如果如许地话？一天的时候大半天折腾在用饭上面了。
“好了！好了！坐下！坐下！再周礼的话，又流于情势了！烦琐了！多余了！没有需求了！”方基石坐在那边没有动，只是用双部下按，表示两人坐下。
大要上！仿佛是尊敬了别人。实际上！流于情势是小，还让人产生讨厌心机。特别是对待那些本身内心里并不喜好、并不尊敬的人，只会更加地讨厌。如果身材不好的话，也会被活活地累死。
如果遵循周礼的规定，还要一而再再而三地停止。你敬我一礼，我再还你一礼。以后！我再敬你一礼，你再还我一礼。然后！再客气一番，再感激施礼，如此几次，有完没完。
比如说：烤乳猪。普通是完整的，几小我的案几前摆放一个案几，上面放上烤乳猪，以及其他“祭品”类菜肴。
“坐吧！坐吧！这里是周藏室，是老子的地盘。不是鲁国的鲁宫，这里也讲‘礼’，但并不拘泥于礼，意义一下便能够了。”方基石这才打圆场道。
以是说！周礼不是为群众办事的，而是！为君王和世袭贵族办事的，是用来束缚世人的一套套桎梏，是君王和世袭贵族他们装比的套路。
在周藏室内，在老子的地盘上，讲“礼”，也施礼。但是！适可而止！就跟大周天子姬匄的朝堂一样，也讲“礼”，但并不被周礼束缚。将周礼流于情势后，就落空了周礼的本来企图。
总之！遵循周礼上的规定，这饭没法吃了，吃一顿饭不折腾半个多时候都不会结束。
由此！方基石建议他来东周洛邑找老子，就教老子。
而当时的孔子，也认识到了这一点，可他却找不出启事。以是！他的人生呈现了苍茫。恰是因为如此，他才找方基石交心，说出了内心话。
先前的时候，他与方基石两人都是坐在那边的，孔子出去的时候他们并没有站起来。
就跟当代社会的法律法规一样，细分以后大要上更公道了，实在际上变成了一笔胡涂账，背叛了保障群众保存权力的原则和主旨，严峻束缚了诚恳人的自在。相反！好人做好事只要你没有抓住他们的证据，他们便能够清闲于法律以外。
苌弘的侍从和周藏室内保护忙着端来早餐，统统筹办伏贴，孔子又风俗性地筹办“周礼”一番。遵循大周的“周礼”，也不是端起碗就吃的，而是有烦琐的规定的。这些规定，都是“周礼”。
老子的着名，是他用几十年的时候才完成的。再则！他在大周朝为官，常常与各个诸侯国的使臣打仗，各个使臣领教了老子的才学，才渐渐地名扬天下。
当然！要想着名，另有一条捷径。所谓功德不出门，好事传千里。臭名常常比香名更轻易着名。
遵循周礼上的规定，你的身份低下，你到身份崇高的人家里去用饭，底子吃不饱。因为！你要看着仆人的神采用饭。并且！你还要装！你不能大口吃，又不能小口吃，又不能不吃。你不能如许菜也吃那样菜也吃，你不能如许菜不吃那样菜也不吃只吃某一种菜。
作为客人，不能随便吃。要先吃面前的菜品，再在仆人的提示下才气去咀嚼其他菜品。普通环境下，只吃浅显菜品，有些菜品是不能吃的。
君王、世袭贵族本身都没法遵守，另有谁来遵守呢？
“鄙人苌弘，老子的新友！”
如果有新奇菜品或者是自家的特性小吃，还要提示一下，让客人咀嚼。如果客人只吃一样菜，还要提示客人每样菜品都要尝。或者！直接问：是不是别的菜不好吃，等甚么地。
“鲁人孔丘！见过苌弘乐工！”孔子又风俗性拱手还了一个周礼。
但是！这也是要看客人的身份职位。你的身份崇高，能够吃。如果你的身份职位比仆人低下，某些“祭品”类的贵重菜，仆人吃了你都不能吃。只要在仆人的激烈要求下，并且！让下人过来给你添（夹）菜的环境下，下人遵循仆人的意义，把这道“祭品”类的菜分开，夹到你的盘中，你才气够吃。
以是说！周礼的式微，是汗青的必定。它是为权贵者办事的，不是为群众办事的。
在方基石的提示下，孔子与苌弘两人才没有持续“周礼”。两人坐了下来，筹办早餐。
比如说：整鱼！完整的鱼。普通是贵重地、罕见的整条鱼。仆人端出来是装比的，不是吃的。只要特别贵重的客人来了，才分食而吃。
只要仆人欢畅的时候，或者此中某个客人身份崇高的时候，才分食，让其他陪食的人沾一下光。
本来！这些菜就是安排的。用当代说话来讲，是端出来装比的，是充面子的。包含君王、世袭贵族家里，偶然候是不给你这一类身份人吃的，只是摆给你看的。比及宴席结束，又收归去，安排下一场宴会，持续“装比”。