要的是世人从内心里遵循周礼，而不是大要情势，口是心非。
这类种体例，都只是庸医治病：头痛医头、脚痛医脚，都不是底子管理社会题目的体例。
齐景公让孔子排练礼节节目，目标是为了场面，是为了装比。
过了春祭，到了公元前516年，鲁昭公二十六年，孔子见还是没有转机，他便向齐景公提出了辞呈。
鲁昭公流亡，鲁国大权完整落入到季平子等人手里，在鲁国！他已经没有退隐的能够了。就算在之前，鲁昭公没有出逃之前，他一样没有退隐的能够！不！他不会有更大地权力。
比如说后代的法家，后代的商鞅，他就是法家的代表人物。并且！他把法家在秦国发扬光大了，让秦国强大起来了。
他要参政议政！他要把本身的思惟在齐国全面推行，而不是仅仅给齐景公排练礼节节目。
孔子听了老子的道学后，并没有遵循老子的体例去做。而是！采纳了改进。
推行周礼只是他管理社会的一种体例，他办理社会的体例是一整套的！以是！他需求更大地权力！
正如：一个国度不再能够庇护子民保存的时候，国度也就不存在了。
老子说：要想完整、底子地管理社会，就必须根治！就必须处理人类和万物来源的题目，从人道的底子解缆，而不是从逢迎社会办理的角度解缆。
鲁昭公流亡，鲁国大权落入季平子等人手里，本身在鲁国又没有获得重用。孔子心灰意冷，人生再次进入苍茫期。
正如老子经验他时说的那样：周礼！在某些人面前，就是个情势！是别人用来装比的。
由此！孔子有了退意！他不想再干了，他要跳槽，去大周天下寻觅新的主子、新的依托。
不！如果你一味地夸大你的主张，你的思惟就公允了。
这才是他退隐的目标！
当然！这是从长远的角度和底子上来讲的，人类在没有处理三观题目之前，是没有战役可言的。相对来讲，人类在没有处理三观之前，能有几十年的战役期间，就算不错了。并且！这几十年的战役期间，是小范围内的战役。而全部天下，还是反面平、不平静的。
因为！我们是人！我们都有人道的共同特性！
在齐国，他固然获得了齐景公的“重用”，可并不是他抱负中的“重用”。他来齐国，不但仅是来排练礼节节目标。而是！他是来处置更首要的奇迹的。
老子说：你推行周礼有甚么意义呢？有效吗？周礼能救世吗？周礼只是管理社会、标准世人行动体例中的一种体例罢了！
单单地推行周礼，排练一些礼节节目，只是大要情势上的周礼，而不是周礼的魂！不真正晓得周礼，周礼只会流于情势。
而老子的修身，是从人道的角度解缆，以是不被统治者和智强势者所接管。因为！老子的修身倒霉于他们办理社会和办理部属。但是！老子的修身，却被统统人接管！包含统治者和强势者本身。
如果别人也跟人一样，把他的主张夸大呢？他不主张礼乐，他主张法律，统统都用律法来严格规定呢？
这才是他退隐的目标！
他现在的身份，只能算是一个临时工！
固然排练礼节节目也是在推行周礼，可影响力太小了，只要齐景公等人晓得。并且！齐景公等人并不是以推行周礼为目标而让他排练礼节节目标，而是！人家为了装比。
因为！鲁昭公作不了多少主。一个傀儡君王，他能作多大地主呢？
孔子推行周礼的目标，不但仅是推行周礼。而是！要世人晓得礼的感化和意义，而不是大要情势、大要文章，做做模样，鼓噪取宠。
明显老子的修身是从人道的角度解缆是精确地，可迫于统治者和强势者的压力，却分歧说出来。不敢说出来，但并不代表不敢这么去做。以是！社会一样混乱。
现在朝的齐国，他已经看出来了，他的官职，大抵就停顿在“礼官”的位置上了，不会有所变动。
就跟安徒生的童话《天子的新装》一样，明显晓得天子没有穿衣服，却一个也不敢说出来。
以是！孔子的修身，被统治者和强势所接管。因为！便利了他们办理社会。
孔子来齐国退隐，固然胜利了，当上了齐国的“礼官”。可他并不想当“礼官”，并不想当这个锻练。他需求比礼官更大地权力，不但从大要情势上推行周礼，还要奉告世报酬甚么要遵守周礼、周制！
克1己1复1礼！
以是老子说：这些体例都只是治世体例中的一种。但是！都不是治世的底子体例。
从目前的环境来看，齐景公只给他当锻练的机遇，而没有给他更大权力的能够。
正如乐一样，不管是韶乐还是其他音乐、歌舞等等，都只是熏陶世情面操的一种体例。除了韶乐等乐外，另有游戏。通过安康的游戏，也一样能够熏陶人间人的情操。另有读书、悟道、吟诗、旅游等等，都是熏陶情操的体例。如果你必然要纠结于韶乐，你就陈腐了。
但是！修身的体例又是分歧的。老子的修身，是从人道的角度，从保存的角度解缆的。而他的修身，固然一样讲保存。可他的解缆点：是从逢迎社会办理这个角度解缆的。
他与老子的道学不异的处地点于：修身！
办理社会需求N种体例共同，共同来完成。周礼只是标准世人行动的一种体例，除了周礼以外，另有刑法和各种律法。你要纠结于礼，你就陈腐了。
实在际上！他在齐国连“礼官”都算不上。齐景公临时还没有赐与他正式官职，他现在的身份，连“客卿”都算不上。
因为！国度只是人类汗青过程中呈现的一个临时机构。当人类不需求国度这个机构了，国度这个机构就不存在了。
莫非？他的主张就不精确么？
以是！不管是之前，还是现在！他想在鲁国推行他的主张，都是不成能的。
治世社会的底子，是要让世人明白人生。明白报酬甚么而活着，人活着是为了甚么？人生观、天下观、宇宙观三观不正，人类就没有战役的时候。
这一点，孔子是清楚的。