老子以为：社会是人与人的组合，才构成社会的。国度！是因为人类自我庇护的需求，才构成的。当国度不能庇护群众糊口和安然的时候，国度就名存实亡。以是！老子奉告人们，不要过分信赖和依靠国度机器。
殊途同归、万变不离其宗！老子学说与孔子学说思惟的终究目标，都不过是为群众办事，但愿群众过上好日子，阔别战役。
“如许说吧！”孔子的眼睛看着方基石，又必定地点了点头。解释道：“大要上，我必须始终如一，要遵循周礼、周制，要给人的印象我很古板，不会变通。实在！我那是做模样！为甚么要做模样？你懂的！这是表白我的态度！我的一贯性！晓得么？只要如许！才气给人留下深切地印象，晓得周礼的首要性。但是！……”
我的意义大哥你明白了没有？我的意义是！人分三六九等，不是轻视！是正视！我们教诲他们，要分分歧品级和春秋！聪明人放在一个品级里，春秋小的初学者要放在一个品级里，分类、分科教诲！
“你这么说我又不懂了！愿闻其详！”方基石打断道。
不但贬低了前贤的智商，也透暴露他们的笨拙和陋劣！
“大要情势上变了？”
记得大哥跟我说过！我们在社会中是有分歧地身份的。在爹娘长辈面前，我们是后代、长辈。在后代后代面前，我们是爹娘长辈。在君王面前，我们是臣子、部属、子民。在分歧地人物面前，我们的身份就不一样！
“我感受你仿佛没有悟道！”
把国度机器夸大，乃至是以为独一的体例并逼迫群众接管，最后的成果必定是：国度机器要败北。因为！没有了群众的声音，只要了国度的权威、官员的权威，必定会滋长败北……
“是对！”孔子必定地点点头，解释道：“我在门生面前是一套，背后又是一套，并不是说我大要一套背后一套，不是那么回事！我的心并没有变，只是情势变了……”
“甚么？甚么叫形变了而质没有变？”方基石地问道。
方基石听出来了，孔子与老子学说思惟的分歧，就在于：解缆点分歧！
如果纯真地为了升官发财，厥后的孔子就不会一意孤行，推行他的学说主张，最后被迫周游各国了。只要达到目标后，便能够在君王上面混个大官，最后持俸禄而终，名利双收，岂不美哉？
解释是需求的！但是！要分甚么人和甚么场合！你懂的！对于聪明人，你不需求解释，人家都懂。对于笨伯！你如何解释他们都不会懂！
恰是因为这个启事！以是！在大众场合，我们必然要做模样，搞情势，要遵循‘宗教典礼’。但是！在暗里场合，便能够不如许！一样地事理，在分歧地人面前，就会不一样！
孔子笑道：“然也！殊途同归！老子先生讲的，跟我悟道出来的是一样的。也恰是因为老子先生的讲道，让我更快地悟道了……”
“你悟道了？”
而老子！也不是悲观有为、被动让步、轻易偷生，等等。他只是看到了人在社会中的无法，以及如何更好地保存下去。他只是看到了人的本质和社会的本质，奉告我们：没有需求去争斗甚么地，人生只是一次生命的过程，为活着而活着罢了。
大哥！你懂我的意义么？我的意义是！大要情势不即是就是一小我的实在内心！心稳定才是真的稳定……”
“我的心并没有变，也没有违背周礼、礼法。而是！大要上情势上变了！……”
老子先生的学说思惟从人道的角度解缆，大要上是从底子上处理社会题目、人类题目。可站在实际环境的角度上，就显得不实在际……”
我们需求地是：自强、自主！
特别是那些混在宦海为统治者办事的吹鼓手，更是让人鄙夷。他们为了拿那一份俸禄过比别人优胜的糊口，而不负任务地瞎扯，是极其不负任务、极其可爱地。
以是说！把老子的学说思惟归结为：悲观有为、被动让步、轻易偷生等等，都是某些脑筋简朴并且带有政1治1目1的的吹鼓手无脑瞎扯出来的。
“我悟道了！”
分歧地是！老子先生是把社会化整为零，从人道的本质解缆，再组分解社会、国度。而我的学说思惟是：直接站在实际的角度、环境上，站在国度的角度、态度上，来办理国度、社会。
以是说！把孔子的学说思惟归结为：克1己1复1礼，规复古制，为封建君王办事等等，都是弱智者在争光孔子的聪明，以及孔子的良苦用心。
“如何没有悟道？你要我如何证明给你看，才算我悟道了？我不是说了：殊途同归！万变不离其宗！就那么回事！我的学说思惟和老子先生的学说思惟，终究的目标是一样地！都是为群众办事！都是但愿群众过上好日子！
普天之下，莫非王土！是不是？我们没法回避！千万年来，自从有史以来，就是有国度存在的！如果我们不站在国度的角度、态度上来办理国度、社会，教诲人类，我们就很难实际联络实际，去办理、管理好国度、社会。
孔子学说思惟的解缆点，是站在国度、办理国度的角度、态度上的。而老子的学说思惟，是从人道的底子解缆，来讲办理、管理社会的。
老子的意义是：不要过分地信赖和过分地依靠国度机器，而不是反1社1会、反1国1家，乃至是反1人1类。而是！不要过分地信赖和过分地依靠。
而孔子以为：普天之下，莫非王土，一时之间人类还没法离建国度的庇护。既然如此！还不如操纵国度机器来办理、管理社会，给人类带来福祉。
“错！”孔子改正道：“是形变了，而质没有变！”
孔子只是想把本身的学说思惟建立在实际的根本上，操纵实际环境来改进、改革，窜改社会、窜改人类的运气。而不是完整地为了为封建君王办事，更不是“学而优则仕”，纯真地为了升官发财。
方基石打断道：“你说的这些！如何跟老子当初对我讲道的时候一样？老子先生也说！只要内心的实在才是实在的，大要的情势，都有能够是假的！”
他们都没有从人道、社会学的底子解缆，而纯粹地为了达到某个1政1治1目1的而瞎扯出来的，他们的言语是对学术、人类的极度不负任务。
孔子的眼睛一向看着方基石，减轻语气说道：“我不能过量地解释！因为！我如果过量地解释，说在某种环境下不必如此遵循周礼的话，那么！会让一些脑筋简朴的人曲解的！是不是？