端木赐打断道：“那么？如果没有礼了？天下不是没有一个端方了？是不是？天下人不就没有君君、臣臣、父父、子子了，那不就君不君、臣不臣、父不父、子不子？是不是？没有端方不成周遭？是不是？”
“这个？”端木赐想了想，说道：“先生教诲我们！要为别人而活着！为家人而活着，为家属而活着，为天下百姓而活着……”
还比如说！谷物之类普通一年只能发展一季，你不能要求谷物一年发展出两季。或者！你不能要求提早成熟，或者推迟成熟，是不是？这就是天然！事物都有它天然的一面。
我如许解释你能够还不懂！我再如许解释吧！天下这么大，人丁那么多！是不是？大师的思惟各别，是不是？特别是现阶段，各种设法都冒出来了。大师都以为本身的学说思惟是精确地，别人的设法是不精确或者是完整弊端的。是不是？
另有！你能够操纵国度权力来推行你的学说思惟，别人也一样想操纵国度权力来推行本身的学说思惟。是不是？以是！站在国度的角度上来办理社会、天下、群众，国度这个权力机构只会被别人操纵。以是！这类体例大要上看是超前地，实在是有着无穷地缺点的。
“先不要教养别人如何讲礼，如何见面先拱手哈腰施礼，拜见君王如何行膜拜礼，不要先推行你先生教你的那一套。那一套是把别人当傻比，是不是？人与人见面行不可礼无所谓，内心尊敬、敬佩别人才是真！是不是？
“天下已经如许了，你能快速地把他管理好么？就比如刚才打的比方！谷子一年只能发展一季，现在！谷子才方才着花成果，你能让谷子现在就成熟么？是不是？以是！你急是没有效的！
端木赐还想辩白，被方基石伸手禁止了。
“那？如何治人呢？”
国度是因庇护群众而存在的，当国度不能庇护群众的时候，国度就名存实亡了。如果在国度已经落空庇护群众的才气的时候，有人鼓吹国度至上，就是想操纵国度这个权力机构来达到本身的小我目标。这个时候，国度这个机构就成为了束缚群众的机构，而不是庇护群众的机构。在这个期间，群众就是受害者……
“不一样！”方基石打断道：“一个是带有强迫性的，一个是群众志愿接管。从大要上看，以国度权力来推行，仿佛是先进了，是一种智者超前行动。可老子说：欲速则不达！……”
“这个？”端木赐答不上来。
见面行个礼，并不必然代表你对别人是真的尊敬、敬佩。给君王行膜拜礼行动做得再标准，都不必然是至心的，内心并不必然把君王当君王，只是迫于压力、灭亡的威胁。不给君王施礼就是大不敬，是要被定罪或者是要杀头的。在这类环境下，才给君王行膜拜礼。
不要夸大！你以为是精确的，你先生的学说思惟是最好地！但是！别人不这么以为啊？是不是？你还想夸大么？”
“这？”
说到这里！端木赐焦急得想哭。
“顺其天然？”端木赐又诘问道：“顺其天然到甚么时候？到底要到甚么时候？总归有一个时候的吧？如果没有人来管理、办理这个天下，我看！是没有但愿了！就不晓得要乱到甚么时候？”
“先生应当教你！先为本身而活着！然后！在本身有阿谁才气的时候，才去想着如何为家人而活，如何为家属而活，如何为天下人而活。你本身都活不下去了，你又如何去挽救天下百姓呢？”
“顺其天然！”
“愿闻其详！”
以是！你的先生想操纵国度的权力来推行本身的学说思惟，是激进地，是不能胜利的，是一种逼迫！也只要你和你的先生，以及你先生的跟随者，你们这一个小群体以为你先生的学说思惟是精确地。是不是？别人以为是弊端的，你操纵国度权力来强行推行，天然是不得民气的。
“学礼！那是厥后的事！”方基石解释道：“先不要教世人学礼，老子说！先要教世人如何保存！保存才是第一名，然后才去谈制定如何地社会法则、端方、礼！懂么？凡是都有一个前后，还没有到春季，还没有播种谷物种子，如何就想着春季的收成了呢？是不是？”
你觉得你的先生孔子的学说思惟是精确的，可别人就不这么以为。比如说！道家的老子就以为孔子的学说思惟是弊端的。是不是？另有别人呢？别人也一样以为孔子的学说思惟是弊端的，而他们的设法是对的！是不是？
“你能急着？你急有效么？”方基石反问道。
然后！教诲世人！报酬甚么活着？人活着是为了甚么？现在！我问你？你的先生教诲你甚么了？他奉告你们：报酬甚么活着？人活着是为了甚么吗？”
“这个？”端木赐一副不幸巴巴地看着方基石，问道：“恩公！那你说？如何办？如何才气让天下稳定，如何才气根治？”
“遵循老子的体例去做，从人道的角度去教养群众，先治人，再治世，天下大治！”
“甚么叫欲速则不达？”
见端木赐急得想夸大，方基石用眼睛逼视着他。
天下已经乱成如许了，你如何能够让他快速地好转起来呢？就比如一小我抱病了，你能让这小我明天就强健起来吗？是不是？”
“欲速则不达的意义是：它违背了事物天然生长的规律！比如说！一年四时，这是天然规律，是不是？你不能报酬地要求夏天长一些、夏季短一些，是不是？也不能让时候过得快一些。是不是？
“那？那你说？该如何办呢？”端木赐焦急得不可，诘问道。“倒霉用国度这个权力机构来快速强化推行，如何能让天下人都明白过来？如何能快速地救治天下百姓？”
听了方基石的解释，端木赐又不得不点头承认：确切是那么回事！是啊！你以为你的设法是精确地！可别人也一样以为本身的设法是精确地。以是！你逼迫别人接管别人就不必然接管。你再逼迫别人接管，别人便能够要抵挡。
方基石持续说道：“老子说！先教别人如何保存，如安在任何环境下保存。如安在乱世中保存？如安在大天然中与野兽共保存？在分歧环境下如何保存？这才是教给世人的最好、最合用的东东！
“老子说！人与人的组合，构建成天下。以是！先治人，人治才气天下治！”
以是说！天下人不必跟从你的先生学甚么周礼！学会礼了，哪怕是行动做得再标准，都不能代表一小我的实在内心！是不是？”