而‘国度至上’的呈现，是因为国度方面不敢承认本身的弊端和不肯意改正，或者是没法改正，才提出‘国度至上’的。国重民轻，带领的统统都是对的，都是高瞻远瞩，而群众的设法都是鼠目寸光。
闵子骞痛恨地看了一眼他，就把视野转到一边去了。他晓得：这家伙在孔子的调教下，思惟已经僵化了，已经是遵循规定的形式去思虑题目，不会变通。以是！他不计算也不当回事。
我讲的你听懂了没有？孔丘？
老子的道家学说思惟，就是站在人、人道、群众的角度、态度上的！道家看清了国度的来源和本质，以是！真正隧道家是不完整依靠于国度的。但是！也不是你的门生闵子骞所了解的那样，反对君王和国度的，不是这个意义！
真正隧道家，是当国度不能包管我们保存权力的时候，我们就自救！自救！是道家永久的主题。我们要自强自主！不依靠任何人！当我们能够活下去了，再去考虑救济别人，救济本身的家人，再救济四周的人。
而你非要别人忘我，你不是傻比你就是害人精！你？孔丘！你懂我的意义了么？你要求别人如许那样，克己复礼是甚么意义？你本身如许做便能够了，你最好不要教诲别人来如许，就连你的门生都不要！你这是害人！害人！懂么？
孔子看着他，没有说话，等候下文。
我再重申一遍，国度是因庇护群众保存权力而存在的，当国度不能包管群众的保存权力的时候，就已经名存实亡了。也就是说！当一个国度不能包管大多数人保存权力的时候，这个国度就名存实亡了。
为了表示首要，掌柜又用右手手指敲了敲桌面。
你应当教诲别人在任何环境下、任何朝代都能保存下去，欢愉地糊口、自在地糊口。在不影响别人的糊口、保存，也不被别人的糊口、保存所影响的根本上糊口、保存。这才是一个愚人、智者所要做的！
“你？”
只要非道家、假道家，才不是如许了解的！
掌柜越说越冲动，见孔子如闵子骞一样了：开端用思疑、辩驳的神采看着他，不由地停顿下来。
当一个国度不能包管哪怕是一小我的保存权力的时候，在这小我的心目中，这个国度也已经不存在了。在他们的心中：这不是我的国！这是天国！你听懂了没有？你听到了没有？孔丘！”
“不要跟我教条，也不要给我扣帽子！不要说我是反国度，反社会甚么地，我担不起！我说的是国度的本质和来源！你的实际必然要建立在精确地实际根本上，实际根本弊端了，你的实际就停止不下去，晓得么？
但是！道家并不依靠于国度。不要觉得有了国度的存在，每小我都能过上好日子。特别是在乱世，更是不成能！在乱世的时候，国度都不能包管每个子民都能够过上幸运地糊口，何况在乱世呢？是不是？
刚才！闵子骞还跟我炝！我说自救，他说我无私！是不是？你如何忘我？你是本身难保，你还如何去救别人？你本身是傻子你为何还要别人跟你一起做傻子呢？是不是？
他晓得：这家伙内心的不平，却又找不出来由。当年在洛邑的时候，在老子的调教下他就明白过来了。但是！他就是不遵循老子的道学去行事，就是傲气地要另辟门路，自创一门救世学说。现在失利了，他还是不肯意改正，还是要一根筋走到绝顶。
“国度的发源，在洛邑的时候老子已经向你解读了吧？我刚才也已经向你解读了，你如何还不能接管这个究竟呢？你？孔丘！我的孔子！你就醒醒吧！你要看清国度的本质和来源，再去生长你的学说思惟实际吧！”
“保存！是人的底线！当别人不能保存下去的时候，他们就会不顾统统，寻觅生下去的但愿，哪怕是一线但愿，哪怕是铤而走险！你懂了没有？你如果站在国度的角度上来制定你的学说实际，那么！你就必须考虑到这个国度内每小我的保存权力。懂么？
你教诲别人克己复礼苦了本身，就为了一个假想中的夸姣将来而糊口，你莫非没有感觉你是个害人精么？”
“你”
你应当教诲别人在任何环境下、任何朝代都能保存下去，欢愉地糊口、自在地糊口，而不是克己复礼！人生短短几十年，为何不欢愉糊口呢？是不是？为何要先假想一个夸姣的将来，而苦了实际糊口中的本身呢？是不是？
以是说！你站在逢迎社会办理的角度来、生长你的学说实际，是弊端的，解缆点就弊端了。你应当站在人、人道、群众的角度、态度来制定你的学说思惟！懂么？
自救与无私如何就扯到一起的呢？我就服了他了？当然！在我们没法自救但能够救济别人的环境下，我们也一样能够捐躯本身去救济别人，这也没有甚么不成以。我们不成以过火地来了解，是不是？
你不要过火地了解道家学说，以为道家没有国度看法。错！道家是有国度看法的。并且！比任何人都正视国度的存在。没有国度这个大师，那里有本身的小家呢？一小我的力量是有限的，而国度的力量才是强大地。以是！道家一样正视国度、拥戴国度、支撑国度、遵纪守法。
“梆梆梆！”
他晓得：要想用一个早晨的时候，就把孔子的思惟事情做通，能够是不可的。当年的老子，在孔丘的思惟还没有成熟期间，就开导过他，成果都没有胜利。何况他！一个半肚子油的道家？
现在的孔子，固然得志、失落加失利，可贰内心的傲气还在，还是不伏输。
“梆梆梆！”
闵子骞与孔子两人，一时之间还是没法接管掌柜的说法。他们以为：没有国度就没有凝集力，大周的人就没法对抗北方游牧民族的入侵，也一样没法对抗南边蛮夷的骚扰，大周就永久没法安宁，群众就永久没有幸运的糊口。
“你还希冀君王和天子么？”掌柜看着孔子和闵子骞，问道。
以是说！群众至上！群众万岁！国度在办理上那里呈现了题目，群众有权力、有说话的机遇，能够表达出来。国度勇于承认本身的失误，才会作出改正。
以是！我们的哲学（处世体例），要正视到这一点！要奉告人们国度的本质，而不是依托于国度，国度至上。国度至上后，很快就会出错、败北！国度至上后，没有了子民说话的机遇。然后！官员、带领说了算，必定滋长败北。
为了首要起见，掌柜又用右手的中指和食指敲打着桌面。
我解读到这里，你听懂了没有？
在乱世的时候，大多数乱世的启事就是因为：国度不但不能保障子民的保存权力，还成为束缚子民的桎梏！可子民作为小我，没法仰仗小我的力量去对抗国度。以是！拿国度没有体例，只能持续保持近况，等候机会。要么改进这个国度，要么颠覆这个国度，只要这两个挑选。
我的意义是：偶然候国度是不成靠的，它能够还是子民的桎梏。偶然候才是有效的。但是！永久有一部分人，感受不到国度给他们带来了甚么好处。这是不得不承认的究竟。只能说！在乱世的时候，大多数人说国度的好，晓得么？还是没法制止地有人以为不好！你懂我说的意义么？