“呵呵呵！”方基石笑道：“我在现场，临时还不成以奉告你启事，天机不成泄漏！说端庄的！楚国狂人接舆对道学的了解，又进入了一个极度，以是！你先生以为：狂人接舆也不算真正隧道家。”
“对对对！”曾参打断道：“我先生说：格物致知！分歧事物都有本身的属性。人有人道，物有物性，牲口也有本身的本性特性。”
如许说吧！我们道家重生，珍惜这一次生命的过程，是不是？为了保存下去，为了更好地保存下去，不是躲进大山中耕作，不问世事。也不是把本身当作植物人，发展。而是！要与人战役相处，与人合作，组合更大地力量，共同对抗内奸，才气更好地保存。
让别人无话可说，两边说话停止不下去，那不是“冷场王”又是甚么呢？
“哦？”曾参一脸当真地问道：“楚国狂人接舆如何又进入别的一个极度呢？这个？我？我仿佛没有听我先生讲过？方伯！你讲！你快讲！”
“方伯！你嘉奖我，让我不美意义！咳咳咳！”曾参一副不美意义的模样。
在之前，在没有去东周洛邑之前，他有过一段时候怅惘。见到老子从洛邑返来后，他钻了一段时候牛角尖。直到当司寇时，显得很收缩，最后生长为堕三都。
“我先生说了，楚国狂人接舆很自大，跟他当司寇那几年一样，很自大，觉得本身了不起，设法是如何如何精确呢！”
从大要上看，仿佛是老子前辈说的阿谁意义，成果却不是。老子前辈只是说出了人与万物的来源，说人与万物是划一的，都是来源于道，都是道的后代，或者说是六合的后代。可儿毕竟是人，万物毕竟是万物。是不是？
“那次你先生与楚国狂人接舆的说话，我都闻声了！……”
“道家一样讲自在，但是！自在是建立在不影响别人糊口、保存的根本上，而不是众多地自在。道家的自在，是建立在与人战役相处的根本上，余暇的时候里，而不是随时随地，率性的自在。
曾参打断道：“方伯都闻声了？我听先生说，他与狂人接舆第二次说话，并没有其别人在场，就他们两人。狂人接舆很自大，看不起子路和子贡、颜回他们，只理先生一人。”
“你谦善了！我看好你！”方基石看着曾参，对劲地点着头。
见曾参一副迫不及待地模样，方基石笑了。
“嗯！”曾参点头应道。
“对对对！方伯说的对！曾参记着了！”曾参一脸当真地看着方基石，点头说道。
“是是是！方伯说得对！”曾参应和着。
“你先生说！楚国狂人接舆对道家的了解又错了，走向过火的一面，也能够说是又一个极度吧！老子前辈说，人与万物都来源于道，以是！人与万物是划一的。成果！到了楚国狂人接舆那边，他的了解就变成：人与万物是一样地，人要效仿万物糊口。
他晓得！曾参是为了尊敬你，用心说他没有听先生讲过，实在就是想听你再讲一遍，看看与先生讲的是不是一样？
“你先生是真的这么承认的？”方基石问道。
“对了！”方基石点头道：“以是说！楚国狂人接舆，他把人当作物，与万物齐一，他讲的自在，较着是一种弊端。他没有把人当作人，而把人与万物混合在一起了。以是！楚国狂人的熟谙是弊端地，他否定了人的智商和人类目前面对的环境。
“你先生承认本身当年当司寇时自大了？”
实在！他本身就走极度思惟形式了。人就是人，不是物。万物也不是一个模样的，一个物一个属性……”
以是！道家的自在是建立在余暇时候，而不是随时随地，更不是众多。”
或者！他这是在陪你说话，让你有一种存在感，让你有一种被人尊敬的感受。
如果我们都如许来熟谙人和社会的话，就没法从社会中摆脱出来。不！就没法处理人类面对的题目。以是！楚国狂人一样不能具有自在，被人追杀。
“楚国狂人接舆的弊端就是弊端在：他把人与万物齐一了，而没有把人当作人，没有格物致知。他是在发展，开汗青的倒车。老子前辈说人与万物来源于六合的造化，来源于道，那是说出了人与万物的本质，而不是要我们做一个与物一样地人，或者做一个牲口。人就是人，人不是牲口。以是！人与万物是不能齐一的。”
“咳咳咳！”曾参一副不美意义的模样，说道：“我也是听先生和学长他们说的。”
当时楚国狂人与你先生见面的时候，是在被人追杀的环境下，才相见的。如果他当时没有被人追杀，他能够还感觉不屑见你的先生呢！他感觉他的熟谙是精确地，瞧不起你先生，以是懒得见。”
“既然你把我当方伯，常常来看望我，并问我这些事，那我就把我所晓得的，都奉告你！我信赖你：不是做模样，搞大要情势，你是至心来问我的。实在！你的内心稀有，问我一下只是想证明一下你的了解是不是精确，你先生的了解是不是精确？是不是？”
“嗯！”曾参点头道：“我先生对我说，他的思惟窜改，是从在陈国退隐期间开端的，经历过陈蔡绝粮时，他的思惟已经很成熟了。当年见狂人接舆的时候，他已经很成熟了。
他如果说他已经听先生说过了，那意义不就是：你不要说了。如果如许地话？两边的说话就此结束，那他曾参就是个“冷场王”。
在方基石的问话下，曾参看着他，“咳咳咳”地笑着。
我先生是明智地！他不忌讳他的畴昔，他勇于承认本身的畴昔。对于周游各国的事，他厥后讲他没有抱怨甚么地，反而感觉本身真正从本身营建的小天下中走出来了，见地了一个实在的人间天下，感遭到了真正地人间糊口，世人的实在糊口……”
以是！楚国狂人接舆的了解弊端就呈现在这里了：他把人当作了物！由此！引申出了众多地自在。他要效仿其他物，当一个自在的人，像物一样自在。像植物、牲口一样自在，他以为这才合适人道。