“以是，人们应禀承本性，行自我涵养，各守其职，各安天命。种田打粮，粮食将取之不尽；养蚕织衣，衣服将用之不竭；百姓用衣食之余奉献君主，君主以有为而治天下，必定群众昌隆，国度强大。而哪怕摈除仙佛，人族自主自强，也涓滴不怕妖魔入侵！”
法海既然祭出了佛法，讲经说法，杜预便要以辩论破之！
杜预与法海，呈现在论辩桥上。
要灭佛，先驳经。
佛道之事措置不好，国度便不能稳定。
杜预沉声道：“我送一【神灭论】，与你！”
如何措置佛、道与统治的干系，是每一个国度、每一个帝王都极其头疼、又非常正视之事。
两边没有脱手，但已针尖对麦芒，机锋狠恶，辩论起来。
“神灭论？”
“佛门道家，占有膏腴之地，享用百姓供奉，减弱国度力量，历代先皇圣明岂能不知？只是··妖魔蛮族入侵，阵容浩大，我人族独木难支，底子有力抵当，关头时候唯有请动仙佛脱手，庇护人族，才气苟延残喘、保持局面这模样。”
杜预背诵【神灭论】，斩钉截铁，声震九重。
云端之上，荀圣、司马相如、文鹰、祖冲之等亚圣、半圣，接踵现身。
“此人游历东南，一起灭佛毁寺，还获咎了承平道，摧毁了江南梵刹无数，必招致佛门的仇视打击与雷霆大怒，切不成听信妖言啊。”
法海发展一步，面色惶恐。
司马相如浅笑道：“佛门一贯以来，以【慈悲为怀、济世度人】为幌子，以【循环报应、来世功德】为说辞，以【积德积善、捐募布施】为钓饵，以【妖魔入侵、阿鼻天国】为打单，在圣元大陆大肆扩大，势头极其狠恶。压抑我读书人都抬不开端来。数次论辩论争，我读书人都没法驳斥佛门高僧之论，本日杜预作【神灭论】，足以法海哑口无言！”
“如果都听杜预的，毁佛灭道，赶走佛道两家，妖魔入侵，谁去抵当？”
“这杜预甚么人，凭甚么一篇【神灭论】能传天下？传到我国这么远？”
“无知小儿，一派胡言！”
祖冲之遗憾道：“可惜，杜预持续战役，才华耗尽，【神灭论】只能达到鸣州境地，没法更进一步，传之天下。”
“甚么神灭论？好笑！”
法海讲经布道，身后异象连连，明显获得了佛门加持，浑身金光闪烁，欣喜不凡，哈哈大笑：“杜预，你可看到了？我佛才是人间十方十世独一真神。甚么诗书文气，不太小道耳，在我佛法宏力前不值一提，尔等还不下跪？诚恳皈依我佛？所谓苦海无边，转头是岸，老衲毫不怪你。”
狭路相逢勇者胜。
南朝佛道大兴，梁武帝以身侍佛，全部朝廷乌烟瘴气，官方财产都输入佛门，范缜痛心与此，做【神灭论】，以儒灭佛，将佞佛的风险揭穿地淋漓尽致、畅快直白。
杜预哈哈大笑：“好个佛门，设下十八层天国，恐吓愚夫愚妇，让听者莫不毛立神骇，甘心甘心进贡捐募。只可惜···”
现在，杜预要以秀才之身，以神灭论灭法海！驳佛门！
对法海这类佛门高僧，光是毁灭他肉躯，难以完整取胜。因贰心中有佛，会不竭在佛光中重生，若不能击碎他信奉，便不成能真正灭之。
“人死如灯灭？底子没有神灵？大逆不道！”
必须从实际根底上，驳斥佛门的“神魂不灭说”、“因果报应说”、“佛祖保佑说”，才气从根底上摆荡佛门，消弭佞佛的风险！
朝廷之上，正在措置政事的天子们，纷繁停下朝议，如有所思看向越国天涯，聆听杜预与法海之辩。
“皇上，此无知墨客、傲慢之言，切不成信赖啊。”
法海佛法精通，傲然威胁道：“我佛经曰，生人既死，阴府收其精力，校平生行事罪福之。坐罪者，刑狱皆怪险，非人间所为，凡人平生一失举止，皆落其间。其尤怪者，狱泛博千百万亿里，积火烧之，一日凡千万存亡，穷亿万世，无有间断，名为“无间”！你如此诽谤佛门，莫非不怕将来打落十八层天国，永久不得翻身，受那等痛苦吗？”
文鹰形如烈火，眼里揉不得沙子，叫道：“好痛快！从未有人将佛教昌隆的风险，讲得如此透辟、通透，让天下人晓得。不是杜预这篇佳作，老夫都想不到这么多。”
不但是越国，连毗邻的吴国、大宋、大唐、大楚、东齐等国，都将杜预【神灭论】和法海的佛儒之辩，听得清清楚楚，明显白白。
杜预淡淡道：“形质神用，形体是精力的质体，精力是形体的感化，是由形派生出来的东西，决不能离开形这个主体而伶仃存在。精力与肉/体，比如刀刃与锋利之间的干系。分开刀刃也就无所谓锋利，分开了锋利也就无所谓刀刃。”
重臣们分红两派，争辩不休。但支撑佛道的占有绝大多数，支撑【神灭论】的只极少数。
但十国之人，如何晓得？天然感觉奇异？
杜预却不假辞色，大声道：“浮图害政，桑门蠹俗，风惊雾起，驰荡不休，吾哀其弊，思拯其溺。夫竭财以赴僧，停业以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮者何···”
群圣毕至，欣然相顾，抚掌大笑。
杜预沉思熟虑，决定拿出无神论的神书【神灭论】。
唯有论辩胜者，才气下桥，败者身败名裂，万劫不复。
“佛道要的，不过是财帛和业力，但妖魔要的，是我们的性命啊。孰轻孰重，皇上自可发觉。”
文渊阁，现。
而佛门更是耐久弥新，扎根圣元大陆，汗青不知多少万年，传承不竭，香火延绵，天然有其十万佛经、深丰富际，才气源源不竭博得信徒。
脚下云海茫茫，白云苍狗。
“···又惑以茫昧之言，惧以阿鼻之苦，诱以虚诞之辞，欣以兜率之乐。故舍逢掖，袭横衣，废俎豆，列瓶钵，家家弃其敬爱，大家绝其嗣续。导致兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游，货殚于泥木。以是奸宄弗胜，颂声尚拥，惟此之故，其流莫已，其病无穷！”
文渊阁搞的鬼。
光是听这名字，便可晓得这绝非甚么歌颂佛门、歌功颂德的好话。
远近各大州郡，很多越国愚夫愚妇，都猖獗佩服、五体投地、祈求保佑。
神灭论，共1885字。
“好！”
听到贤人如此表态，在坐都是读书人、十万个心眼子，眉头一挑，天然心领神会。
不知如何的，杜预声音更加宏亮，超越州界，向越国传播、广布天下。
天子们面沉如水，闭口不言。
只听得一震巨响。
法海双手合十，怒道：“一派胡言！愚不成及！”
法海双手合十，恭敬道：“佛曰，形神相异、形神非一，人的灵魂能够离开形体而独立存在，人死今后形亡而“神游”，精力前去西方极乐佛国或入六道、下天国，所谓善有恶报恶有恶报，三世循环，因果报应。”
一刹时，在法海之上，天花乱坠、飞天群舞、纶音缭绕、法螺大吹，法海的佛法光芒，笼半个越国。
在每一座城池、每一座城镇、村庄上空，杜预与法海的论辩，都能被十国男女长幼、父老乡亲、士农工商，听得清清楚楚。
“若陶甄禀于天然，森罗均于独化，忽焉自有，尔而无，来也不御，去也不追，乘夫天理，各安其性。小人甘其垄亩，君子保其恬素，耕而食，食不成穷也，蚕而衣，衣不成尽也，下不足以奉其上，上有为以待其下，能够全生，能够匡国，能够霸君，用此道也！”
杜预哈哈大笑：“既然念佛能消统统重罪，为甚么释迦牟尼还国破家亡，族人被屠/杀殆尽？梁武帝举国信佛，亦是国破家亡，还惨被饿死，可见说有福报的不过是忽悠世人！”
神灭论，乃是南朝范缜传世名作。
空中，只要杜预郎朗声音：“所谓【浮图害政，桑门蠢俗】，佛门昌隆，不但废弛风俗、风险伦理品德，还会侵害国政、给国度形成严峻的政/治危急，致令群众重于利己而轻于济世，家家不讲孝悌，大家不可慈爱，导致兵源完善，地盘荒凉，粮食乏匮。在妖魔威胁下，国力不振、民不聊生，反而更轻易堕入更大危急，恶性循环。”
【神灭论】，响彻云霄，震惊天下！
杜预驳斥：“神即形也，形即神也。形体存在，精力才存在；形体灭亡，精力也就归于毁灭。”
仰仗文宫“过目不忘”神通，杜预全文背诵，一字不差，字字珠玑，回荡在六合之间，体系鼓吹反佛理念、唯物主义。
神灭论，乃是一代神作，一口气提出了五大实际。
荀圣却微微一笑：“所谓奇文共赏。如此佳作，我等岂能让它悄无声气泯没？”
“这有何难？”
欲杀人，先诛心。
如果当代人，天然晓得这叫直播。