倭国的留门生里有三报酬：高向玄理、旻和南宫存候，这三人学成归倭，都成为了栋梁之才。
公元622年，年仅四十七岁的厩户王子去世了。青年期间的兵马生涯加上耐久的勾心斗角，使这位聪明的皇太子疾病缠身，终究没比及担当帝位就死了。推古女天皇整整大着厩户王子二十岁，如果厩户能多活十年，其到是能担当帝位，可惜命不悠长。
5、茶道。中华现在的人，喝茶没有任何讲究，直接拿热水一冲就喝了。殊不知，中华人在南宋之前，喝茶但是非常讲究的，并且构成了一门艺术，叫做茶道。
日本本身的史料也承认，当曹操的孙子当上大魏天子的时候，日本还过着刀耕火种、茹毛饮血的日子，倭人很少会纺织，很少会打铁，几近还没有蓄养家禽，没有会利用耕牛、驮马。
厩户死时只要爱妾橘大郎女守在身边，橘大看着老公挂了，来到皇宫向女王汇报，并把厩户最后的遗言转告女王。
4、尚武精力。军人道最后发源于中华的西汉，正统的汉族人在隋、唐都有尚武的民风。日本的东洋刀，就是仿照唐刀制作而成；而中华从宋**始，唐刀工艺竟然失传。中华人尚武的民风，从南宋建立后，就渐渐落空了，变的怯懦怕事，唯唯诺诺。
6、沐浴文明。中华人现在都说日本人洁净，实在中华人曾经有个阶段也非常重视卫生。考古学家在河南洛阳古城遗址地下，发掘出大量西晋期间的陶制排水管道，并且证明，在西晋乃至更早的汉朝，洛阳到处都是沐浴的汤池和温泉，上至朝廷大臣下到浅显老百姓每天都要沐浴。汤池文明深深地影响着日本人，日本京都的一个沐浴中间，招牌上竟然写着中华西周期间周文王浴盆上的原话：苟日新，日日新，每日新。
没有自称天子，直接来更狠的东天皇。
中华因为南宋以后，被元朝奴役百年，明朝以后，又被满清统治近三百年。
公元628年，推古女天皇也死了，也是享年七十五岁。
1、官僚统治体系。厩户王子制定了选官用人的“冠位十二阶”，此项办法在必然程度上起到了按捺氏族门阀权势和提拔人才的感化。一扫畴昔由豪族占有官职的景象，改采非论出世，家世，只要对国度有进献才气的人便能够获得采取的「冠位十二阶」。而这个选官的体例差未几就是盗窟曹魏的“九品中正制”。「冠位十二阶」这是个将官员分红12个品级，并以冠的色彩作为辨别的轨制。即大德、小德、大仁、小仁、大礼、小礼、大信、小信、大义、小义、大智、小智等十二阶，每一阶都利用当色来制作冠帽。据考据，所谓的当色，即指与阶位相称的色采，当时的色阶共有六色，由上而下是紫、青、赤、黄、白、黑，由此推算，每一种色采应对应两个官阶。大化三年(647年)，又制定了七阶十三色轨制，由上而下为深紫、浅紫、绯、组、绿、黑。
能够说，从东汉到唐朝，日本一向在向中华学习着。学习中华的笔墨，缔造日本本身的笔墨，学习中华的耕作和畜牧。
在这个过程中，本来汉族人的很多文明就丧失了。日本没有被外族统治过，以是他们从中华学到的很多文明得以保存、生长至今。
老年人送中年人，作为伯母的推古看着侄儿挂了，也是不堪嘘唏。当时候的日本不必然说要把皇位传给儿子，子侄辈中，厩户是最优良的，可惜挂了。
苟日新，日日新，每日新。
7、佛教。日本的佛教是从那里来的呢？据《日本书纪》记录，是于公元552年经朝鲜从中华传入的。日本的雕塑多为佛像，特别是传自汉化佛教“禅宗”的气势，根基是中华佛像艺术的远亲，但说到佛教艺术，就很难制止日本偷走敦煌佛教典藏和艺术佳构的史实了，日本人橘瑞超当年从“散经传法”的王羽士的私家买卖，让日本群众对敦煌格外体味和酷爱，佐藤纯弥乃至还拍部电影《敦煌》。
四十一节隋日友爱
倭国政坛大权由苏我马子的儿子苏我虾夷把持，倭国政坛揭开了新的一幕。
日本政治类册本《日本书纪》中记录第二份国书的称呼为：东天皇敬白西天子。
人间子虚，唯佛是真。
而那座法隆寺也是在厩户王子主持下修建的，内里的西院伽蓝是目前天下上保存最陈腐的木修建群。这也是厩户的一大进献。
3、文明。道家文明，儒家文明，阴阴文明（易经），中医文明已经深切到日本人的平常糊口中。日本人保存了当代传统的祭奠典礼，而这在中华已经失传。最令人遗憾的是，汉族人现在没有本身的跳舞。当代汉族的跳舞实在很多，竟然全数失传。中华五十六个民族，除了汉族，每个民族都有本身当代传播下来的跳舞，唯独汉族没有，失传了。
——圣德太子
倭国又接着调派了几批留门生和留学僧来中华学习，直至隋朝天下大乱、烽烟四起而停止。
可杨广没杀使臣，没出兵，反而对来华的使臣和留门生优宠有加。那就证了然一件事：日本的史乘记录美满是瞎扯，有了前次自称天子而激发的交际事件，此次的国书里必定没有自称天子或天皇。
日本绘画更是遭到中华气势的影响，喜好侧重表示中华士大夫所推许的隐遁精力，因而那种对群青、淡绿色基调上的山川适意成为日本绘画史上的“大和绘”艺术的开端。而后，日本绘画又沉沦宋朝的文人画气势，对南宋四家中的马远和夏圭的边角构图诸多推许，日本水墨画自此进入“鉴戒”意境的年代。当然前面呈现了更具日本绘画代表性——由艺JI题材而衍生的“浮世绘”，这我们中华就不敢居功了，毕竟审美趋势和品德原则与他们有着底子分歧。日本书法呢，这个让一贯谦善的中华人都没法说了，毕竟日本书法的誊写内容是以汉字为主啊，那片假字如何上得了台面？而日本的书法家大部分都是秉承汉学的佛教高僧（没体例，不学中文当不了和尚），而日本人对中华书法的推许和狂热到是颇令人打动，苏轼的《黄州寒食帖》曾被日本人菊池惺堂保藏，1923年9月，东京大地动，菊池突入烈火中抢救出了《黄州寒食帖》而其产业被损烧殆尽，而后二战结束，日本投降，千年国宝赖王世杰先生之力回归故国，至今收藏于台北故宫博物院。
二，修建。日本的修建与中华汉唐期间的修建非常类似，以木质为主，推拉门窗，斗拱相连，空架于空中上。汉唐期间的修建深深地影响了日本人，而明清期间的修建日本人却不屑一顾，以为是一种退化。当日本进入奈良期间（710－794年），这是中日文明“交换”的新**，中华当时正处于昌隆的唐朝，因而日本决然决然的让他们的都城京都成为大唐都城长安的翻版，说到日本修建上对中华的“鉴戒”真是说不完了，在中华修建技法借佛教传入日本之前，日本底子没有所谓修建，连达官朱紫的居处也不过是一大片草屋罢了，当都丽堂皇的梵刹修建从中华传到日本以后，这些贵族阶层才有机遇住进真正的屋子，并直接引进了中华传统修建中的朱红梁柱、斗拱飞檐的光辉修建情势。
厩户临死前留下遗言：人间子虚，唯佛是真。身后，因为其功劳，其的谥号为圣德王，也就是圣德太子。
——周文王
听到凶信，推古拿起针线和锦缎，当场绣出了一副天国极乐图，供奉在了奈良县的法隆寺内，传闻保存至今。
公元626年，倭国四朝元老，苏我马子也死了，享年七十五岁，当时算是高寿了。
倭国说不定在国书里还谦虚了一把，以是杨广才会不予计算。