“不晓得是福还是祸！”
玄奘大师当年本是想到西天去搞清楚在当时纠结不清的唯识实际，成果倒是在机遇偶合之下，由究查唯识论的真谛而涉足到佛法，在弥勒佛祖的点化之下，一瞬成绩美满佛果。
六根皆开，清净无碍。才气够踏上佛门修行之路，触摸“末那识”和“阿赖耶识”。“八识”全数翻开，便相称于凝集了大道之基，踏入了真正的修行大门。
佛门以为肉身只不过是渡人达到此岸的船儿罢了，修成阿罗汉果位以后，就能够在极乐净土的八宝功德池中重新凝集清净琉璃真身，从品格上来讲要高出凡人肉身好几个层次。
只要舍利子还在，他就能够以“青莲华”中积储的灵气和本身的法力随时将法相金身再次凝集出来。
念动之间，法相金身崩溃，浩大法力重新回到了肉身当中，一颗晶莹的舍利子在青莲华之上绽放出盈盈白光，这是最为纯洁的精力念力凝集而成，也是法相金身的核心精华。
第二重“摄相归见唯识”则是“表情合一”。“种子”与“现行”合一，构成了这一种力量的根底。
开启了“阿赖耶识”也就是翻开了聪明神藏，唤醒了此中深藏的聪明种子。
姬博弈颠末这一番查探，已经明白了本身现在的境地。凝集了法相金身，一身精力念力和佛门法力都会从肉身当平分开，全数融入到了这一具四首四臂的丈六金身上。
相传于佛陀入灭后九百年，弥勒菩萨应无着菩萨之请，于中夜从兜率天降至中阿逾陀国之禅堂，说《瑜伽师地论》。
悄悄的点头当中，姬博弈转头看向了“青莲华”，只见本来八百莲叶在颠末端灵脉津润和法相金身祭练以后，再次悄悄盛开了八十八叶。
随后玄奘大师更是在回到中土以后，将从西天取来的无数唯识经文一一翻译，加深了本身对于法相唯识的贯穿。在其往生极乐净土以后，弟子窥基担当发扬了唯识宗嫡统，成绩了佛门在中土的第一个顶峰期间。
模糊可见这是一具丈六之高的金身，四颗头、四张脸以及四只手臂，身穿王者衣冠。环抱七宝，别离拿着典范、莲花、提子和念珠。
不久其弟子无性亦造论注释《摄大乘论》，又有护法、德慧、安慧、亲胜、难陀、净月、火辨、胜友、最胜子、智月等十大论师，接踵制论以注释世亲之《唯识三十颂》。
这一种仿佛是来高傲道本源的力量，感化于三千大天下当中。迟缓而果断的将其法相金身现在畴昔将来的统统印记都抹除。
意念回归到了肉身当中，却从心中本能的升起一种强大娇柔的奇特之感。仿佛对于肉身中包含的力量之“弱”非常不适应。
而他的这一朵“青莲华”，底子就没有几叶的绽放是他祭练的。局势至菩萨的紫金舍利直接让莲华绽放了八百叶，这一次修成法相金身，吸纳金山的灵脉，再次催发了八十八叶。能够说没有一叶是与他尽力祭练有关的。
姬博弈不晓得，他本身的设法美满是一个错觉。历代净土宗祖师都是以祭练“青莲华”为己任，几近将本身的九成修为都用来使这一朵净土圣莲绽放。
缓缓的展开了眼睛，姬博弈却发明本身闭目端坐在身前。
浅显人只是感遭到天空当中俄然之间响起了一阵阵闷雷，觉得是春季应当有的征召。
这也是“唯识”二字的由来！
通过斥地一方净土，姬博弈贯穿出了“十门唯识”的精义。以灵脉的无上灵气和本身舍利子凝集了一个法相金身，晋入了第三重的境地。
如果刚才被姬博弈澎湃念力吓到的那几个镇江修士晓得他的动机，恐怕会直接吐血而亡。
幸亏，这一股澎湃的念力只是一闪而逝，仿佛对于他们这些修为低下的人“不屑一顾”。
法相金身一呈现，“青莲华”好似有灵性一样落到了其脚下，让其能够踏足。
那一股仿佛只要动一根手指就能够让本身魂飞魄散，连循环的机遇都没有的浩大念力，将他们的道心击得支离破裂。
而第三重“摄数归王唯识”就是根底安定，种子抽芽的机会。
只可惜“唯识法相”实在是过分于奥妙通俗，就算是一些得道高僧都不必然能够贯穿此中精义。是以在数百年以后。有慧根的弟子越来越少，再加上华严，净土和禅宗的崛起，导致现在唯识宗的传承近乎断绝。
姬博弈预算了一下，本身这一具肉身能够使出的最大粉碎力，只要法相金身顺手一击的非常之一摆布。
种子储存于“阿赖耶识”中，能够生起各各分歧的事法潜伏才气。
是以，很多佛门高僧在往生极乐净土之时，都会丢弃本身的肉身。
白光盈盈的舍利子在姬博弈无认识之下，俄然绽放出了灿烂的金色光彩。一个模恍惚糊的虚影在濛濛金光当中闪现而出。
现行则是指储存于阿赖耶识中的种子现起为各各分歧的境相与心识。因为这些境相与心识是众生能够觉知到的“现”、生灭不已的“行”，以是称为“现行”。
“本来，修成法相金身以后，肉身就是可有可无的东西了。”
幸亏，佛门宗派之间没有敝帚自珍的风俗，各派的文籍几近都会交换，禅宗当中也传播有一些唯识宗的根基经文。
“唯识宗”别名为“法相宗”，与着眼于佛性的禅宗分歧，法相宗着眼于佛法。所谓法相，就是佛的秘闻！
法相宗的“法”，是指佛法的“法”，而“佛门”又称为“法门”。法相宗的“相”，是指佛的法相。
“阿赖耶识”被看作为底子识，前七识均依第八识阿赖耶识才得以转起。所谓的“十门唯识”，就是以第八识贯穿宇宙万有的来源、特性与窜改法则的过程，唯识宗称之为“阿赖耶缘起”。
种子与现行之间的干系是因生果，果熏因的干系。
轰鸣声中，天罗地网一样满盈半个镇江的精力念力如同潮流一样回收，没入了法相金身的核心舍利子当中。
但是姬博弈还真不风俗就这么丢弃本身的肉身，毕竟数世循环对于肉身的依靠根深蒂固。
随后无着菩萨禀承其说，着《大乘寂静经论》、《摄大乘论》、《显扬圣教论》；无着菩萨之弟世亲亦出《摄大乘论释》、《十地经论》、《辨中边论》、《唯识二十论》、《唯识三十颂》等，更有所申明。
以姬博弈的影象力，只如果看过的东西，就能够刹时想起来。但是他在想到本身的法相金身之时，却感遭到有一股无形的力量在抹去这一尊存在的陈迹。
“到底是哪位前辈，竟然具有如此刁悍的修为。道门洞天中的陆地神仙，还是佛门净土的阿罗汉，亦或者是安闲天界的天魔……”
如许的修为都不敷短长，那么如何才算是短长？
十门唯识第一重“相见俱存唯识”是贯穿“定境”，即“现行”。
“听闻历代净土宗祖师在寂灭之前，本身的‘青莲华’都能够盛开到九百九十九叶，看来我现在的修为还是没法与前辈先贤比拟啊。还需求多加尽力，争夺更上一层楼！”
分散分散再分散，一向到将半个镇江都覆盖在本身神念之下，姬博弈才感遭到本身一阵怠倦，想来已经是达到了法相金身的极限。
传承自弥勒佛祖，由三藏法师集大成，糅译亲胜、火辨、难陀、德慧、安慧、净月、护法、胜友、胜子、智月等十大论师别离对《唯识三十颂》所作注释，译出一本《成唯识论》，初创了中土第一个陈范围的佛教宗派……唯识宗！
唯识宗主“万法唯识”，说宇宙间的统统均为“识”所变现。“识”由眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、认识六身识构成，也被称作为“六根”。
本来埋没在镇江当中几个修行之人，以及两个小宗派门人，在姬博弈披发本身澎湃念力之时，尽皆面色大变。
“不过，我的法相金身到底是对应哪一尊佛，四首四臂，仿佛模糊有些印象，仿佛在哪一部佛经之上看到过。”
惊奇之下，念力流转，破体而出想要晓得这是如何回事。却发明本身本来澎湃的精力力竟然再次上升了一个台阶，不但仅是全部金山都覆盖在此中，更是破空吼怒着来临到了隔岸而望的镇江上空。
但是在修行之人的法眼来观，却看到了近乎能够将半个镇江碾成齑粉的澎湃念力如同一张弥天大网，掩蔽了虚空苍穹。
也难怪修成法相金身以后，很多佛门妙手都会丢弃本身的肉身。因为在风俗了强大以后，谁也不但愿再次变得“荏弱”。
朝阳观的掌门希颐子，神仙洞的吕成明道人平时也是自视甚高的修士，以为全部天下撤除那些大派掌门，就是他们了。却没有想到，本日会在镇江碰到凝集“法相金身”，修为大进的姬博弈。
八百八十八叶，还真是一个非常吉利的数字啊。
“貌似十门唯识的力量，比我设想中的还要短长。看来，需求多寻觅一下唯识宗的经卷了，但愿这一派另有传人传播，不要将这么短长的传承断绝了。”