“不错，不错，老衲门下，唯有徒儿你能够超出为师。”
灵祐禅师说话当中禅理深切，埋没玄机，让姬博弈眉头皱紧，他最讨厌这模样了。有甚么话明显白白说出来不就行了吗，非要显现本身的高深，半遮半掩。
莫非如此境地，并不是“禅定”？
“师尊，弟子不解！”
如此循环不休之下，居住于净土中的佛陀法力越来越强大，佛国也越来越庞大……
固然本身的法力消逝了九成，但是对于佛法的贯穿更上了一层楼，就像是整小我当中的虚幻杂质都被剔除出去，剩下的都是最为实在奥妙的精炼。
而这一个题目，却令姬博弈眉头紧皱，他早就在两年之前证得了“禅定”境地，一念之间游历虚空法界，获得大日如来以心传印。近些年来。更是在不竭的“禅定”当中，贯穿诸般佛法奥妙。
只可惜，不管他如何尽力的去静坐参悟，始终都没法晋入下一个境地。
姬博弈只感遭到本身本来缓慢收缩增加的法力在贯穿出“真谛”之时，敏捷的溶解，几近是缩水到了顶峰时候的一成。
统统的感悟最后只化作了十二个佛言，在姬博弈的识海当中化作十二轮佛光，好似十二尊佛陀，将立品之地化作了一片净土。</dd>
“此之诸见，或因禅发，或因闻发。因禅发者，谓初因心静，后观转明，观点通彻，有如妙悟。”
“诸佛依二谛，为众生说法，若人不能知，别离于二谛，则于深佛法，不知实在义。”
“弟子还是不解，请师尊解惑！”
这个时候。他但是至心实意的对着面前枯瘦的老衲人行了大礼。他固然修行佛法的进步之快不成思议，但是总感受有一种不结壮的子虚之感。
“非一曰诸，邪解曰见。谓推理不当，而成见清楚，作决定解，名为见也。”
不晓得甚么时候，灵祐禅师已经转过身来，对着姬博弈悄悄的宣了一声佛号，一股无形的意念在这一声佛号当中与姬博弈的识海连接。
而这些宁静稳定的繁华，又让密印寺周遭千里的凡人都对“佛”心生敬佩，抱着各种心念对着释迦摩尼金身献出本身的信奉念力。
而面前这个老衲人，倒是禅宗五家中的一派主持，佛理高深。表情果断，每一步修行都是脚结壮地，圆融安闲。
成绩“禅定”境地以后，念通虚空法界，一念之间遍观三千佛法，在法力的缓慢增加之下，自发得得证了大乘佛果，实际上倒是偏离了正道，堕入了邪魔之道。
乃至还因为过分于在乎法力境地的进步，几乎走火入魔。
脑海当中灵光一闪，不晓得从那边看过的一句偈言被姬博弈顺口念了出来。
《摩诃止观》之上阐述的十境被他重新开端，花了一年的时候修炼到了“禅定境”，并且慢慢臻至美满定境，离下一重的“诸见境”只差了一层窗户纸。
而这些香火念力通过地脉回溯到密印寺中，被金身以一种奥秘的**吸摄炼化，化作浩大伟力，护持一方天下成绩净土。
而三谛当中，最为奥妙精微的倒是最后的中谛。这也是中土禅宗最为底子的传承秘法，以此中谛连接，贯穿出真俗二谛。
“师尊，何谓‘真谛’？”
灵祐禅师这一次没有回过甚来，背对着门口的姬博弈，诵经之声不断，仿佛有两张口一样反问自家徒儿。
《摩诃止观》当中，有一佛言名为“圆融三谛”，也是禅宗诸位高僧所能够活着间修行的最高境地。
“徒儿，你可知‘禅定’？”
释迦摩尼的金身悄悄的端坐于正中间，在姬博弈的双目当中，无形的浩大伟力从虚空当中灌注进入这一具金身当中，随后迟缓的今后中逸散出来，将全部密印寺都覆盖在此中。
“圆融三谛，十界互具，一念三千，圆顿止观！”
姬博弈固然明悟了“诸见境”的关头，但是毕竟本身不是专业修佛的，这一世短短二十年当中，秘闻不如面前的灵祐禅师深厚。
他是以而照见最为实在的本身，以最为晶莹剔透的表情去靠近虚空法界，不受诸般强大勾引，邪魔魅惑。
“统统人间之法，非论有情非情，总为人缘生者，人缘生之法，自体不实，故曰空，此理为真，故曰谛！”
这是《摩诃止观》上对于“诸见境”的开篇佛言，姬博弈一向都是利诱不解，明天听了灵祐禅师的提点以后，俄然之间了然大半。
无形的佛音仿佛在心中升起，姬博弈垂垂的从中贯穿出了“圆融三谛”。
不过，法力减退，他的内心倒是不惊反喜，如此迹象表示了“真谛者泯统统法”的神通。
姬博弈心中感遭到，本身的题目。面前的老衲人能够处理。
听到姬博弈在本身的一句点拨之下就贯穿出了“真俗二谛”佛理，灵祐禅师内心出现一阵不晓得是甚么情感的感受，半是感喟半是畅怀的展颜一笑。
在本身的配房当中，常常是十天半个月不动一步，与禅定境地当中，遍观虚空法界，极乐净土。
灵祐禅师将本身关于“诸见境”的贯十足过心印之法传授给姬博弈，阵阵意蕴深切的佛音深深的刻入识海当中，大放光亮。
“佛教中不管是大乘还是小乘，都是以真俗二谛作为通说，阐述诸般佛理，无上正觉。法华宗智者大师从龙树《中论》‘世人缘生法，我说便是无，亦为是化名，亦是中道义’一偈贯穿出中谛，以此连络真俗二谛，夸大三谛的圆融相即，由此建立起我中土禅宗的诸法实相论。”
“人缘所生法，我说便是空，亦为是化名，亦是中道义。未曾有一法，不从人缘生，是故统统法，无不是空义。”
不过他也只要够陪着老衲人玩下去，开动本身的聪明，回想本身看过的各种佛经，但愿能够从中找出“真谛”的陈迹……
如果从百里以外以“天子望气术”察看，姬博弈就能够发觉，整座寺庙都被覆盖在一层纯洁晶莹的佛光当中，使得周遭千里以内的地脉元气顺畅，群魔妖邪退避。
大殿当中的安排与两年之前，仍然没有甚么窜改，几近时候在这一座佛殿当中也落空了意义。
跟着时候的推移，他从虚空法界当中获得的佛法越来越多，堆集的法力也是更加深厚，几近将近超出本身在鲲虚界的顶峰境地。
姬博弈心中闪现出迷惑，想起这两年来本身法力近乎夸大的增加，不由得闪过了一丝不祥的预感。
“中谛者同统统法”！
《摩诃止观》当中记录了十境修行，但是实际上佛门当中传播的只要前面七境之法，前面三境被先贤用心的抹去，好似不该该是属于人间的“菩萨道”！
与两年前比拟，灵祐禅师仍然是那样的面黄肌瘦，骨瘦如柴。但是眉宇之间的那一股清圣佛光倒是越来越晶亮。仿佛从姬博弈的身上，贯穿出了更深一层的佛理。
这也是灵祐禅师以及禅宗诸位高僧的境地，了悟“真谛”，得证“真定”，一念之间三谛圆融！
灵祐禅师背对着姬博弈，手中灰扑扑的佛珠转动之间，说出了一段六祖慧能曾经说过的佛言，让他不由得堕入了深思。
唯有从法力缓慢增加的“假谛”当中超脱出来，得见“真谛”，才算是真正的得证了“禅定”！
说来也奇特，此言一出，脑中本来浑沌不明的迷惑刹时为之一清，仿佛有佛陀亲身给他灌顶，让他明悟“真俗二谛”！
三千佛法在他的意念当中再也没有任何虚幻之感，完整的成了他的东西。
统统事物此中虽无永久稳定的实体，却有如幻如化的边幅，叫做假谛；皮肉红颜，世俗五蕴，皆为子虚，是以是俗谛。
三谛即为空谛、假谛、中谛！
“假谛者立统统法”，一念之间，三千佛法展现在识海当中，姬博弈这个时候总算是了解了灵祐禅师为甚么对他说，贯穿了佛理以后，佛法唾手可得的事理。
“外离相为禅，内稳定为定。外若著相，内心即乱。外若离相。心即稳定。赋性自净自定，只为见境思境即乱。若见诸境心稳定者，是真定也！”
“三谛中，中谛者同统统法，真谛者泯统统法，假谛者立统统法。又此三谛，圆融无碍，一便是三，三便是一。如观空时，无空无假无不中，名为圆融三谛。”
接下来的日子里，姬博弈放下了统统的心，一心参禅。
不过证得了“诸见境”以后，佛门高僧圆寂之时，就会前去此岸净土，传闻有佛陀亲身传授今后的佛法。
统统事物都由人缘而生，没有永久稳定的实体，叫做空谛。空谛乃是三千天下最为实在的事理，是以是真谛。
圆融三谛，谓诸法实相，其体独一。三谛各自皆是破、立、绝，三义互融，是以三谛俱破、俱立、俱绝；一空统统空、一假统统假、一中统统中；相互融即，无碍安闲。