“炼神期常常困于汗青范围，甚么灵气力量为主，甚么宏观三维科技为主，甚么邪术天下该如何，甚么玄幻天下该如何，都是一群井中之蛙。还虚期是炼神期的升华，无所谓主副，也无所谓法则。正所谓，炼神期在本源天下是龙，到了异体系天下就是虫，比方剥夺了炼神期炼气士的灵气力量丢到没有灵气力量存在陈迹的地球文明，极大概率惨痛离世。他的灵气力量不能在地球显圣，他的知识布局没法窜改地球近况，他对灵气社会的认知也不符合非灵气社会，你说他如何混？”
“当然，还虚期不但仅是适应各式百般社会干系，这是进阶还虚前期的根本。用地球视角评判，每位还虚期炼气士都是大科学家和社会学家，谙练掌控三级文明级别的天然科学知识，谙练掌控三级文明级别的社会科学知识。比方我，哪怕到了没有灵气三维度存在的地球，我也能够仰仗三级文明知识量快速制造粗糙科技产品，帮助我踏步长生之路，然后打劫地球各国政权尽力攀落第技树，终究借用维度物理学回到还虚中期气力。”
“化气期是气数的升华，拷问英杰奇特思惟的支流性和持续性，它起首需求该实际广为人知并深切影响人类汗青，其次不能人亡政息、身故灯灭。孔子和秦始皇，直接或直接影响中国两千年文明，这类持续性列入化气期理所该当。我所知的地球文明史，止于公元2016年，没法亲目睹证卢梭、马克思、孙、毛的更长时候持续影响力，只能既有经历猜测他们的将来。法国大反动发蒙思惟已经着花成果，影响力不容置疑，可卢梭毕竟只是这股潮流的此中之一，能够列为化气期思惟强度，却不能升华到炼气期；马克思科学共产主义直接动员了苏联和共和国，固然二十世纪九十年代以后堕入低潮，却还是本钱主义各国极度警戒的大敌，绝对能够升华到炼气期；孙的成绩有限，其思惟哪怕在台湾也不被恭敬，最多视为较弱的化气期；毛有人亡政息缺点，但就此沉湎能够性较低，我更情愿信赖是汗青的起伏波折，应当列入炼气期。”
“还虚前期是体系的同一，无所谓灵气非灵气；还虚中期是天下本质的熟谙，深层次了解本身地点的天下。了解本身地点的天下，是还虚中期的本能，以是当我幸运进阶还虚中期的霎那，就看清了时候之蛇试练天下的原貌。时候之蛇，第四重门，朝天阙，更广漠的宇宙，统统的统统，全数映入了我的视线。我看清了天下的原貌，了解了天下运转的法例，固然没法违背造物主三阳子的意志，却能操纵时候法例的缝隙，把还虚中期影象叠加到试练天下初始之刻。”
“化神期再进一步淬炼，便是炼神期。回到先前的话题，我非议炼神期炼气士明白了灵气力量源自维度物理学仍把灵气力量作为底子，便是炼神期的范围。朝天阙小宇宙存在无数试练天下，分解它的本质，不过是操纵维度物理学干与灵气三维度和宏观三维度，或者更进一步编织新的维度力量，仿佛创作小说影视般为试练天下增加各种法则限定。炼神期或许明白或许不明白法则的本相，他们困守在已知天下，比方地球文明，儒学体系和共产主义体系的践行者，可曾真正破钞精力研讨非宏观三维度的社会体制？没有需求，因为层次不敷，研讨也是白研讨，察看不到异于宏观三维度的存在，如何去研讨它？靠脑补胡想么！得了吧，那是科幻小说家的职能。”
“当然，先贤英杰也不成能生来具有巨大思惟，孔子的儒学汇总了前人的精华，马克思的科学共产主义亦是社会实际的进一步延长。我的思惟，是先贤豪杰巨人思惟碎片的杂糅和升华；先贤豪杰的的思惟，亦是更初期间先贤思惟碎片的杂糅和升华。思惟强度评定体系，并不苛求聪明生命首创巨大思惟，侧重点仅在于杂糅稳定程度和将来升华潜力。”
获得吴炜必定答复，潘将来举例阐述何谓思惟强度：“我被困在时候之蛇试练天下里，社会演变实例范围于背景泉源地球文明。还好，中间也熟谙地球文明，如许我就轻易举例解释何谓思惟强度。地球数千年文明史，比方产生女娲神话传说的那片陆地，数千年来出现无数杰出的思惟家和哲学家。贩子尚鬼，周人敬天，齐桓晋文等春秋狼籍、孔墨老庄等诸子百家，秦始皇大一统，董仲舒的独尊儒术，两晋南北朝的崩溃和隋唐的答复重修，宋元明清的循环，近代孙蒋毛三部曲，等等。延长国境以外，更有凯撒、亚当斯密、卢梭、马克思等无数英杰。”
第164看清天下原貌
“生命常常自大灵魂自在，哪怕活在食不充饥的原始社会，也曾高傲鼓吹思惟是自在的。实在呢，那里有思惟自在啊，我们的灵魂、我们的思惟，早已五体投地跪在那些杰出的思惟家哲学家脚下，略不留意就被他们异化成某实际、某学说的傀儡斥候。当然，并不是说这有甚么不好，亿万星系不成计数生灵，总不能大家都是开创新路的哲学家思惟家。但是，我们总应当明白近况，总应当复苏体味到本身所高傲的自在思惟，不过是先贤豪杰巨人思惟碎片的杂合。”
潘将来解释说：“思惟无边无边，很难详确化说谁好谁坏，以是它的强度与品德吵嘴无关。炼精化气，精谓之精华、精萃，气谓之炁或气数。精萃谓之人类精萃，能够在地球文明演变汗青画卷留下专属于本身的奇特思惟，便可谓之炼精期强度。能够被我记着，且有必然的思唯首创性，最低也是炼精期。儒学孔子、大一统秦始皇、发蒙前驱卢梭、科学共产主义马克思，其炼精期思惟强度不成置疑。孙蒋毛三部曲，孙有期间加成，他站在期间节点，是中国由封建王朝走向共和的前驱，有他的汗青奇特性，以是能够列入炼精期；蒋是期间英杰，但无期间节点加成，也贫乏不成代替的奇特性，廖仲恺等后备梯队代替他也难大幅度影响中国汗青走向，以是不该该被列入炼精期，即便放水收录他的姓名，也是最低的炼精前期；毛是把中国由军阀乱世带到共和自强的英杰，既有期间加成，也有没法代替的奇特性，其炼精期思惟强度无可置疑。”
“炼气，是精炼气数，并修改气数，它讲求的是思惟持续改革特性。举例孔子与儒学，《韩非子》很早就锋利指出：‘世之显学，儒、墨也。儒之极，孔丘也，墨之极，墨翟也。孔丘身后，儒分为八；墨翟身后，墨离为三。八儒、三墨，弃取相反，各有分歧，却都鼓吹本身担当的才是真儒真墨。孔丘、墨翟不能复活，谁能定世学之真假？’孔子是儒学的标杆，但是儒学并不划一孔子的思惟，身后分裂的八儒；左传、公羊、谷梁；孟子、荀子、董仲舒、竹林七贤、韩愈、朱熹、王阳明、李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之，等等，谁能代表孔子真意？倘若孔子长生到2016年，他目视两汉魏晋南北朝隋唐五代宋元明清窜改，或许也会出世与董仲舒、朱熹、王阳明等人类似的思惟，但更大的概率是出世异于他们的新设法新思惟。”
“孔子是一代英杰，可惜他范围于百年生命，没法及时修补他的思惟体系。儒学是能够超出炼气期的时候范围，孔子本人却不能，因为他灭亡以后已经落空了发言权。这是统统低阶文明的范围，再巨大的思惟家也将被期间捆死，能够片言尺牍回溯汗青，却很难真正洞察将来。炼气能长生，长生才气及时修补本身的实际。世事随时势而变动，能大能小，能为虫，能为龙，谓之神。能够长生久视，能够不竭窜改思惟体系适应新期间，才气被评定为化神期。”
“举例地球汗青上的美国苏联暗斗对峙，把本钱家丢到苏联，把官僚丢到美国，磨去他们的社会干系和社会财产开端重生。本钱家混不好苏联的宦海，苏联的官僚也没法适应美国的自在市场，这就是炼神期的范围。而更上一层楼的还虚期，不但是非灵气和灵气的同一，还是各种社会体系的同一。还虚期死守本心同时，既能在苏联宦海合向披靡，也能在美国自在市场呼风唤雨，不管甚么样的社会体系，只要想往上爬，都能爬到最高点。”
吴炜如有所思，诘问：“评定思惟强度的标准呢，孔子、秦始皇、卢梭、马克思、孙蒋毛等人，别离处于哪个品级？”
“人类群体里，老是有一些特别优良的存在，把他们的思惟、他们的理念、他们的代价观、他们的思惟形式等，美意灌输到无数浅显个别的灵魂深处。”
“不止地球文明如此，绝大多数的文明都存在这类征象。”