“我们没法窜改汗青的潮流！但是！我们能够像孔先生那样，洁身自好。我们不能挽救这个世道、天下百姓，但是！我们能够挽救本身……”
为了向惠施讲道，劝道惠施放下思惟上的承担，庄子还是耐烦地讲授起来。
在其他章节中，庄子的文风都保持着辩论的特性。或者！直接记叙两人辩论的内容。
庄子说着，用手指着河里自在安闲游着的鱼儿。
惠施打断道：“在现在这个乱世中，我们如何才气做到了？现在！诸侯称霸已经成为期间的潮流了，如同大水猛兽，没有人能够力挽狂澜，窜改汗青的走向……”
“人在六合间的位置，不是君王设想的那样，也不是某些人设想地那样，人只是一个物种罢了！跟其他物种一样，只是六合间的一个物种，人生只是一次生命的过程。以是！如果君王放弃称霸，不把本身超出于别人、万物之上，带领一国子民过着安静地糊口，多好！
惠施是名家代表人物，善辩。庄子是道家学说传承人，学说观点踏实。两人之间的辩论，常常是惠施先难堪住庄子，让庄子答复不上来。不过！庄子渐渐地回想一遍，都能反败为胜。
只要当别人侵犯我和我的家人、我身边的人的时候，我才带领大师去为保存而战……”
听了庄子的讲授，惠施只得点头苦笑。庄子都把他当何为么人了？当作小孩子了？只要小孩子才需求大人来教诲这些浅近地事理。
庄子说：“还是让我们顺着先前的话来讲。你刚才所说的‘你如何晓得鱼的欢愉’的话，就是已经晓得了我晓得鱼儿的欢愉而问我，而我则是在濠水的桥上晓得鱼儿欢愉的。你看那白儵鱼游很多么落拓安闲，这就是鱼儿的欢愉。实在！人也一样能够活得很欢愉的……”
我之以是不去为官，就是因为！我不会教诲君王如果把国度管理强大起来！而是！我教诲子民过那种安静、安闲的糊口，不去寻求多余的东东。更不会疏导群众去为君王兵戈，更不会带领群众去兵戈。
“刚才的鱼儿，就是不欢愉的！他们感遭到了伤害，惊骇得逃窜了！”庄子从速解释道。
“人与万物一样，都是退化而来的，都是由道窜改而来的。我们窜改成为人，而它们！窜改成为鱼……”
“六合间的万事万物都是有情的！只是我们之间的相同存在着停滞。我们不睬解鱼儿有没有欢愉，鱼儿和小鸟一样不晓得我们有没有欢愉。鱼儿与鱼儿之间，应当跟人与人之间是一样地，是有交换相同的说话的。鸟儿也一样，鸟儿与鸟儿之间，是有交换相同的说话的。
庄子与惠施之间的辩论内容，在《庄子》一书中几近到处可见。在内篇的清闲游里，就有庄子与惠施关于“大与小”、“有效与无用”的辩论。
以是！如何判定鱼儿与鸟儿是不是欢愉，我们是要耐久地察看，才气判定出来的。正与人与人之间需求长时候的打仗交换一样，才气晓得对方是个甚么人？”
但是！我们能够通过他们的肢体说话来判定，判定他们有没有喜怒哀乐。我看到鱼儿的肢体说话了，他们是欢愉地！”
惠施从魏国去官返来，病好了以后就常常与庄子在一起。这两个少年时的仇敌，到了中老年的时候却成为了朋友。
我以为！我们要为保存而战，而不是为君王的称霸而战。我就是当官了，我也只会教诲群众过那种安静、安闲地日子。
“人是人！鱼是鱼！人如何能够晓得鱼儿欢愉不欢愉呢？”惠施不高山辩论道。
“鱼之乐”就是庄子与惠施辩论的一次内容。
庄子说：“你又不是我，你如何晓得我不晓得鱼儿的欢愉呢?”
在齐物论中，也保存着庄子与惠施辩论的气势、体裁，庄子一样提及到了惠施的名字和一些相干论题。
“唉！你啊！”庄子感喟了一声，不想再跟惠施辩论。但是！出于他是道家学说传承人，出于传道的目标，他还是耐烦了起来。
别人不欺负我们，我们决不去侵犯别人。这个天下那里来的战役呢？那里会形成子民没有安稳的日子过呢？是不是？
庄子说：“你看那白儵鱼游很多么落拓安闲，这就是鱼儿的欢愉。实在！人也一样能够活得很欢愉的……”
惠施打断道：“你又不是鱼，如何晓得鱼的欢愉?”
庄子说着，从空中上捡起一块小石子，朝着欢愉泅水的鱼儿扔了畴昔。只见！鱼儿遭到惊吓后，尾巴一摆，仓促地潜入水底。
公元前322年，周显王47年，齐威王35年，魏惠王后元13年，庄周48岁。
人与物之间存在着说话相同上的停滞，以是！我们不能直接地晓得对方甚么是喜怒哀乐，就跟我们不晓得聋哑人有没有喜怒哀乐一样。聋哑人莫非他们没有喜怒哀乐吗？只是他们没法用说话表述出来。
“那也只是你猜的！”惠施嘴上倔强地说道。
持续道：“有的变成了牛马，有的变成了虫。又有的变成了狗，有的变成了鸡，有的变成了鸟……不一而举。以是！人有喜怒哀乐，植物也有本身的喜怒哀乐，正如我有喜怒哀乐你也有喜怒哀乐一样。
一天，庄子与惠子在濠水的桥上玩耍。
惠施说：“我不是你，当然不晓得你。你也不是鱼，你如何晓得鱼的欢愉呢？以是！我敢必定，你是不会晓得鱼是欢愉还是不欢愉的。”
一样地事理！我们不晓得鱼儿的说话，也一样不懂鸟儿的说话。而鱼儿和鸟儿呢！一样不晓得我们的说话。我们人与人之间在说话交换，他们或许觉得我们在吵架呢！
本来！庄子还想借题阐扬说下去，疏导惠施放下承担，不要再胶葛与张仪的事了，不仕进一样能够活得很好。因为！人生只是一次生命的过程，比及死了以后，统统统统对你都没有效了。名誉和骂名都一样对你没有效了，你都不晓得了。
实在！惠施已经了解了庄子的意义。但是！他是一个喜好辩论的人，凡是都要较一个死理。