以是！站在逢迎国度办理的这个角度上来管理社会、办理、束缚别人，是弊端的。在实际上就是弊端的，就是站不住脚的。
以是说！国度只是人类生长史上某个时候段而呈现的一个机构，一个临时性的需求，不是永久的东东。正如宗教思唯一样，只是人类汗青上某个阶段的产品，当人类寻觅到了精确地指导思惟后，宗教思惟就会主动被人类放弃。
这也让庄子感到不测！
以是！儒家学说终究是要式微的。因为它压抑了人道，制约了人道的自在。
此次的吴越之行和南蛮之行，让庄子受益匪浅，他看到了各地的风俗，特别是南蛮部落中的那些风俗。从而！让他更懂人道的实在，风俗的演变，人道、家庭、家属、团队、构造、地区、国度的构成。
在之前的时候，是没有《品德经》这个书名的，只要道经和德经两个部分。
嫂夫人收了几个女弟子，这些女弟子后代成年后就放弃了家庭，来墨家分坛这边一心修道了。
在之前，庄子讲的都是他对道家学说的了解，教诲世人如何学道，教诲世人熟谙道。以及！道家学说在当代的应用。
看嫂夫人与张山两人的气色，庄子非常思疑：这两人能够在心法上面有了冲破，有修炼成为真人体的能够。
张山收了几个男弟子，这些男弟子大多都是退役的伤残甲士。他们大多手脚不是很方面，可他们却都能自食其力。为了不给后代后代添费事，他们决定跟从张山，一边学道，一边自食其力，相互照顾。
不消说！这个用襟曲解的人，必然是为了传播本身的学说，而用心争光别人。
要想挽救社会、挽救天下、挽救国度，必须先挽救群众，挽救群众的思惟。
庄子整整用了一年时候，对嫂夫人和张山以及两人的弟子停止讲授品德经文。并让张山把他的讲授记录下，让嫂夫人点窜，然后偶然候的话，再把它记录到竹简上，传播给先人，便利查阅。
庄子一边讲授，一边愤恚，恨不能把那些用襟曲解的人给杀掉。但是！气归气，你都找不到那些用襟曲解的人到底是谁？
因为！嫂夫人和张山两人都不会武功。不会武功的人因贫乏熬炼，体质常常较差。
不过！庄子并不感觉此行没成心义。这一起寻觅，让他长了很多见地，唤醒了他的很多影象。曾经读过的书、曾经师公和师父讲授的事例和古籍，都在此次出行中获得了考证。
道经在前，讲的是道家的实际，首要讲甚么是道。然后讲道家实际的首要道理，那就是“有”和“无”。
在深山隐居期间，师父杨朱专门给他讲授过鼻祖老子的经文。可因为他春秋小，对经文中的很多东东，只是记着了师父的话，而并没有了解此中的意义。
别的！嫂夫人和张山两人都有了本身的弟子。
张山让弟子给师父做摄生餐，可庄子一样不感兴趣。现在的他，是个真人体，不再需求保养肉身了。他没有肉身，肉身只是他变幻出来的。
分开大海，庄子持续往南寻觅，掉队入南蛮之地。一起无果后，再折道回了宋国。
群众万岁！
德经是讲道家学说的利用，讲人类社会应当效仿六合，效仿道，只要如许，人类才气悠长，才气有一个夸姣地糊口。
很遗憾，在大江之南没有搜刮到任何干于天涯知名和杨延的动静。
比如说！儒家学说，他看到的只是如何办理社会，如何标准社会，如何束缚本身去逢迎社会，去构建一个调和社会。儒家是站在社会办理学的角度上，来克己复礼，构建调和社会的，而不是站在个别的人的角度上来对待社会的。
因为！道家学说是人类终究哲学，是人生哲学，是保存哲学，分歧于诸子百家中的其他学说。其他学说大多是头痛医头脚痛医脚的庸医哲学，不是终究哲学。
一时之间！墨家分坛又热烈了起来。
从原始部落那边，能够看到人道的实在和本初。以及！人道思惟的僵化形式。
之前讲的，主如果按照本身的了解，讲授本身的道学，以及杨朱的道学。大多时候，是以一个传道者的身份，来讲授、传播道家学说的。
嫂夫人让弟子给庄子筹办了一个房间，可庄子并没有住出来，只是在大厅内要了一个席位。
僵化形式，是指逗留在某个层面上，不能跳出这个层面来思惟、对待事物。
这些弟子分红男女两派，别离住在各自的茅草棚内，单独糊口。不跟嫂夫人和张山住在一起，不住宫殿普通的屋子。他们完成每天的事情后，下雨、农闲、早晨，才到嫂夫人和张山这边来，谦虚请教，学习道法。
甚么叫断章取义？这就是断章取义！那些争光、曲解道家学说的人，就是断章取义，挑品德经文的错。大要上，说得很有事理，实在！就是用襟曲解。
长到老学到老，到死另有三样没有学到手。
庄子此次行走，停止万里？而是几万、几十万里。他的一念之间，就能走无穷的路。当然！此次之行，庄子除了在大海上企图念飞翔外，其他的时候大多是步行的，是一二一地用双脚测量的。
自从道家学说传播开来始，就有人专门用襟曲解了。真的！用襟曲解道家学说已经几百年了。真的！你都找不到真恰是谁？
庄子感觉本身的知识太少了，没有才气给人类写一部简史。如果能够写一部人类简史的话，就更便利大师来了解、学习道家学说。
弟子们见祖师返来了，也是一个个跑过来膜拜。
这是庄子第一次公开讲授鼻祖的品德经，也是第一次体系地讲授品德经。
而此次！庄子是专门讲授鼻祖的经文。
人才是永久的，只要站在人的角度上，才是精确的。
庄子把大师都叫过来，便开端讲授鼻祖老子的道经和德经。
见师父返来了，嫂夫人和张山两人都很欢畅，都想跟师父谈谈修炼心得。
回到墨家分坛，让庄子感到欢畅的是：嫂夫人和张山两人都还健在。并且！身材都很好。
厥后在社会实际中，他渐渐地全面了解了师父讲的。他这才晓得！鼻祖老子的经文广博高深。才晓得！诸子百家中的人是如何成心的争光道家，用襟曲解道家。
因为！社会、国度是因人而存在的，不是先有国度而后有人，而是先有人而后有国度。国度是为了保障群众而产生、而存在的，当群众不需求国度来庇护了，国度就不存在了。当国度不再能够庇护群众，国度也一样不存在了。
在这一年的时候，庄子不但仅给弟子们讲授老子的品德经文，他还抽暇回到藏经洞中，查阅墨家保藏的古籍。
读万卷书不如行万里路，行万里路能够考证书中记录的真假。