儒家的根赋性弊端，就在于站在办理者、智者的角度、态度上来要求别人、束缚别人。
但是！你们儒家的实际却最轻易被君王和某些别有用心的人操纵。
但是！作为人！我感觉太不会变通了！死守本身的信心是一种很好隧品德，我们需求。可保存！我们更需求！
人不是为了死取信心而活着，而是！为活着而活着。我们如安在不违背本身的信心的环境下，变通一下糊口体例、行动原则，又有甚么不成呢？是不是？
庄子又笑了一下，说道：“儒家始终是站在办理者的角度上，来对待别人的。儒家对本身的自我束缚，是值得奖饰的。特别是儒家的孔夫子，他就是如许做的。我也附和，他将成为万世师表，世代受人敬佩！成为万世学习的表率。
他冲着孟轲点了一下头，笑道：“儒家的根赋性弊端透暴露来了！孟轲！你没有感受出来吗？”
起首！必须申明一下！人与人是划一地，我们人与人之间，在智商上面，差异不大，各有所长。而儒家所犯的一个根赋性弊端就是！他是办理者，他是智者，他比别人聪明，别人是傻子，需求儒家来教养。
我们儒家讲的，只要先把本身的品德修炼好，成为世人的榜样，我们才有资格去评说别人。
站在人的角度、态度上，站在划一地角度、态度上，你能够向别人鼓吹你的观点，教养别人，至于别人接管不接管，那是别的一回事了。而你一味地要别人接管，要责备国人都跟孔夫子一样做人，死守本身的信心，这就是弊端。
田公子也诘问道：“那里有弊端？还根赋性弊端？说！”
孟轲也说道“你说的我没有听懂？你还是没有说到点子上？我们儒家的根赋性弊端在那里？”
杨青儿一听，一时之间也想不出回嘴的来由。无法之下，她朝着孟轲瞪起了眼睛，想用威胁来处理题目。
“你你你？”孟轲有些受不了，用手指着庄子。可他一时之间，却被气得说不出话来。
而你们儒家！是先不管三七二十一，先把统统人强行地组合起来，组分解一个国度，然后，以一个智者的身份来办理别人。仿佛？天下就你们这些当官的人比别人聪明，不是当官的人，不是儒家都是傻子……”
然后！再把个别的人组合立室庭、家属、个人、国度。也就是说，先化整为零，比及大师都明白人生后，接管道家学说思惟后，再停止组合。
庄子还想持续讲下去，可孟轲与田公子两人都听不下去了。两人几近是在同时，打断了庄子的长篇大论。
你刚才说，应当站在人的角度、态度上来办理国度和群众，是不是？我能够明白地奉告你，我们儒家，也是如许做的！我们儒家讲的，‘要想君子，必须先正己’，我们起首要重视本身的品德行为、修炼本身的品德思惟。
作为道家，对于第一种环境，我们能够再次对他们停止讲道。对于第二种人，我们采纳的体例有几种。一！阔别他们，不与他们来往；二！将他们赶走，划清边界。三！两边胶葛不清的话，就把他们当作仇敌，停止灭迹。
以是！我们儒家，也是站在个别人的角度、态度上来对待题目，从这个角度、态度上来办理国度和群众的。以是！我们儒家要责备国人都要向孔夫子那样做人，包含我们本身……”
容儿听了，又为庄哥哥焦急起来1
变通、适应保存、糊口，而又不违背本身的信心、寻求，才是一个晓得糊口、保存的人。而一味地固执于某个信心，就过于呆板，不会变通了。
孟轲的话还没有说完，田公子就看着庄子笑了起来。
孟轲身后的保护们，也都一个个看向庄子，也猜不出来庄子将如何回嘴。
心想：庄子！认输吧？你还如何抵赖？没有的辩了吧？你说从个别的人动手管理，儒家也从个别的人动手管理，你还能如何抵赖？
至于儒家根赋性弊端！我现在来讲说！
而你们儒家，倒是和稀泥！硬是把一个个个别组分解一个团体，组分解国度。然后！站在国度的角度、态度上来停止办理。试想：一盘散沙你能把他们组分解一个团体，一个国度吗？
孟轲听庄子讲了一会儿，大抵地明白了庄子的意义，打断道：“你说的那些，我不敢苟同！我奉告你！你没有当真、完整、体系地学习我们儒家学说，你对我们儒家还不体味！
我们道家办理国度，先办理好个别的人，对个别的人停止教养，自在接管。情愿接管道家学说思惟的人，留下来，我们一起糊口。不肯意接管道家学说思惟的人，能够分开我们的国度。或者！我们是鸡犬之声相闻，老死不相来往。
以是！你们儒家的那一套实际，是不成取的！是犯了根赋性的弊端。是没有站在人的角度、态度上，来办理人和国度。
这个！我想不消我多说吧？我们的教员孔夫子，他就是我们的好表率。我敢说！孔夫子将成为‘万世师表’。
那么？甚么是人的角度和态度呢？
庄子听了，微微一笑，不觉得然。
“不过！”庄子又神采一变，换了一副带有怜悯地笑容，说道：“你们儒家的本意是好的，解缆点是好的！特别是你们严格遵循儒家的要求来做人、做事，这一点，是值得称道的。
一旦被别人操纵了，你们儒家的那一套实际，就成为束缚本身和束缚群众的桎梏。
“我没有听懂！”田公子说道。
庄子神采一变，摇了一下头，说道：“你们儒家的根赋性弊端就是！把本身当作智者、当作办理者，你们比别人聪明，天下人都是傻子。天下人都需求你们来办理，天下人都需求你们来教养。你们儒家是站在这个角度、态度上来办理国度和群众的。”
“甚么弊端？弊端在那里？”孟轲不解地说道。
山不过来，我能够到山的那一面去！就是这个事理。
我们道家！讲的是自在、自性、划一！我们道家也讲道，向世人鼓吹本身的思惟，但是！并不逼迫别人接管。听不听由你！你听不出来，有两种能够，一！我讲的没有让你听懂。二！你没法接管我的观点！
这就是儒家的根赋性弊端，把本身的观点、思惟强加于别人，强加别人接管，而不是别人志愿接管！
灭迹是甚么？灭迹就是把他们杀掉。
明天！我庄周鄙人，就来讲给你听听……”