恰是因为社会是由一个个个别的人构成，一盘散沙，才需求教养，才需求集合、同一教养。只要集合、同一停止教养，才气有结果。
让他报歉他天然内心不平，可此时不报歉的话，还真的走不了。无法之下，只得看向田公子。
“他必须向我报歉！”杨青儿见架是打不起来了，只得梗着脖子说道。
庄子以为，管理国度必须站在个别的人的角度、态度上，而不是站在国度的角度、态度上。因为！国度是由一个个个别的人组合而成。先有个别的人，然后！由一个个个别的人组合，才构成国度。
国度的存在是汗青生长的必定这一点不假，我们任何人都没法禁止把国度化整为零，把国度分化掉。道家也不是无/政/府/主/义，也不是不肯意从命国度的同一办理。
“你又没有骂人，你不必报歉。”田公子说道。
而常常这个时候，国度成为了束缚子民最大地停滞。而常常这个时候，国度机构最轻易被某些别有用心的人操纵。
保存就是我们的律法！
庄子扭头朝着杨青儿看着，说道：“儒家与道家的实际根本不一样，这是学说观点分歧。从儒家的角度来讲，感觉‘一毛不拔’不该该。以是！不能怨孟才子。
以是！办理国度应当站在人的角度、态度上，而不是站在国度的角度、态度上。
目前的国度，是一个个诸侯君王的。诸侯君王只要保障本身的部属子民保存、安然，很好地糊口，部属子民多，国力强大，他们才气享用应有的繁华繁华。国度贫苦，群众的糊口没有保障，君王的繁华繁华也就过到头了，这个诸侯国就将走向阑珊、灭亡。
道家以为，国度的存在是汗青的必定，谁也没法禁止汗青进步的车轮。但是！国度是由一个个个别的人组合而成。以是！管理国度必须从个别的人动手。要想管理好一个国度，必须先管理好民气。
“嗯！”杨青儿鼻子里哼了一声，坐下了。一边说道：“我跟他没完！”
青儿姐！如许吧？你看好不好？我从明天起，我来稷放学宫这里，讲授一下师父的‘一毛不拔’实际，窜改一下世人对道家的观点、对师父的了解，如何？”
庄子以为，儒家的实际弊端就在于：它操纵国度权力来教养子民、来束缚子民，来制定各种律法和礼数强加于子民。国度小于子民，以是！国度不能束缚子民。
一个国度也一样，当它成为束缚泛博子民的桎梏的时候，就到了砸碎这个桎梏，重修国度的时候。
孟轲身后的保护们，一个个都站了起来，拦到了孟轲的前面。
以是！站在国度的高度和态度上，来教养子民，进步全民本质，才是必须地，科学地。
“报歉？”孟轲说着，看向田公子。
恰是因为社会是由一个个个别的人构成，一盘散沙，才需求律法来束缚人们的行动，才需求礼数的束缚。教养子民，让其彬彬有礼，丢弃蛮横，走向文明。
现场氛围，一下子又严峻了起来！
然后！看向杨青儿，说道：“刚才不是解释了？他没有骂你祖父！他为甚么要向你报歉呢？遵循儒家学说实际，他讲的有事理啊？是不是？庄子？你说呢？”
如何更合适保存，如何才气让本身更好地糊口，才是一小我的行动原则，才是一小我的律法。
孟轲以为，国度来源已久，国度的存在是汗青的必定。以是！办理国度必须站在国度的角度和态度上，而不是站在个别的人的角度和态度上。
庄子以为！国度为了庇护子民能更好地保存而存在地。
国度只能指导子民、教养子民，而不是逼迫别人接管，更不能违背就奖惩。因为！子民不守律法是因为他们的保存遭到威胁，呈现了保存危急，是因为国度不能保障他们保存他们才违背律法的。
只要让人先明白做人的事理、人生的意义、报酬甚么而活着，等等。然后！才气跟一个个个别的人谈国度的存在和国度的首要性。
“干吗？干吗？干吗？”
国度的存在是汗青的必定不假，但是！当一个国度没法保障本身的子民保存、更好地糊口时，这个国度就名存实亡了，国度机构就落空它存在的意义了。
以是！以为庄子的谈吐是弊端地，是荒诞地。
另有！我们的智商并不比别人高，我们不要以导师的姿势去教诲别人，去逼迫别人接管我们的观点、接管我们的学说思惟。
跟现在的大周朝一样，大周朝固然还存在，可已经被诸侯盘据了。大周天子固然还存在，却已经没有了天子的庄严。
儒家以为应当站在办理国度的角度、态度上，而不是站在人的角度、态度上来办理国度，那就是本末倒置。
当这个国度中的某些人不遵循这个行动原则的时候，这个行动原则就落空了束缚任何人的效力。
庄子以为，儒家的解缆点是好的，是为国为民。可儒家的实际安身点是弊端地，儒家不该该站在国度的高度上，不该该站在智者的高度上。
庄子以为，基于国度的来源，国度是人类为了更好地保存而衍生出来的产品，应当是这个国度的子民共同制定出来的行动原则，也就是律法，用来相互束缚。而不是国度办理者操纵律法来束缚子民。办理者只要监督办理的权力，而没有超出于律法之上、群众之上的权力。
甚么是国度？
“走？你还想走？”杨青儿也腾地站了起来，提起手中的剑，哑着公鸭嗓子喝道。
以是！庄子以为，儒家站在国度的高度、态度上来办理国度的实际，是弊端地。因为！你并不比别人聪明多少，你也应当没有超出于别人之上的权力。应当站在人的角度上，站在如何更好地保存的角度上，来办理国度，才气办理好一个国度。
听了庄子的讲授，孟轲再也听不下去了，站起来，筹办走人。
田公子见杨青儿的阿谁架式，只得转而面向庄子。
“道分歧不相为谋！”
既然国度是基于人而衍生出来的汗青产品，是汗青的必定。国度是为了更好地庇护子民保存而存在的一个东东，以是！它小于人。因为！国度是因人而衍生、而存在的。
以是！当一个国度不能保障子民保存、不能保障子民更好地糊口的时候，这个国度的子民便能够丢弃这个国度。这个国度的子民便能够重新组建新的国度机构，挑选新的办理者。
如何更好地保存下去，就是我们必须遵守的行动原则！
庄子以为，人与人之间的智商是有不同，但是！不同不大。国度办理者的智商并不必然比别人高，能够当办理者的人，大把的多！不要科学于办理者。而常常地环境是，不是办理者的智商比别人高，他们办理妙手，而是！他们操纵了手中的权力……