不寻求本身的存在感，哪怕别人把你当氛围，该如何做事还是如何做事，这就是“至人无己”。
人生也不过如此，为了活着，为了完成这一次生命的过程。
做到宋荣子的阿谁境地，都不还不算最高境地。
庄子《清闲游》的中间思惟不是奉告我们“游世”，庄子的哲学思惟不是游世，不是混时混日子。
最后！修炼的成果就是：至人无己，神人无功，贤人知名。
宋荣子这小我，世上统统的人都奖饰他，他并不是以就特别发奋，世上统统的人都诽谤他，他也并不是以就感到懊丧。他认定了对本身和对外物的分寸，辩白清楚荣辱的边界，就感觉不过如此罢了。他对待大家间的统统，都没有冒死去寻求。即便如此，他还是有未达到的境地。
可他是最早研讨心机学的，研讨心机天下的，研讨的方向与当代心机学又分歧。以是！没有人能了解他。
后又举“肩吾问于连叔曰”的例子。
而要达到列子的境地！
保存就是律法！
当我们的境地达到阿谁认知高度的时候，天下不需求管理，天下人都晓得如何糊口，天下人又不是傻子，不需求别人指手画脚，那里需求管理呢？
不管社会环境如何，处在如何地环境下，当我们接管道家的这个观点后，我们的糊口、人生就能清闲游起来。
由此！许由颁发了一番感慨，以为：鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
道家哲学是保存哲学，是人学，是人类的终究哲学。只要我们将道学传播开来，人类才有但愿。
因为自性的启事，构成了我们分歧地兴趣爱好，从而形成了我们分歧地人生轨迹。有人处置这个职业来追求保存，有人处置阿谁职业来追求人生。是以！尧获得了天下，而许由隐居山林。
每小我的糊口轨迹分歧，所获得的也分歧，不管获得甚么，都不是决计寻求来的，都是自但是然地得来的。活着！才是人生的目标和目标，完成这一次生命的过程才是我们活着的任务。
这是一个如何地境地呢？
这个例子不是很好了解。
庄子《清闲游》的第三部分，是写庄子与惠施的两段对话。这两段对话，概括起来就是：“如何用？”
这是列子今后的道家所寻求的境地。
接管了这个观点后，或许？我们就会放下很多不需求地寻求，不让本身活得那么累，糊口就会多一些欢愉。
“姑射山神人”，那是心界中的人物，不是实际天下中的人物。是道家修炼心界功法的时候呈现的人物，是“心机人物”，是“偶像”，也是修道者想达到的境地、目标。
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘六合之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？
活着是目标，是任务，统统影响保存的事不去做，统统无益于保存的事就去做。只要如许，我们才气做到：至人无己，神人无功，贤人知名。
也由此而引申：这小我是带领办理者的命，那小我是当科学家的命，阿谁谁又是经商的命……终究一句话：不管你处置甚么职业，都不过是为了活着。
只要我们达到这个境地了，我们在糊口中我们的人生才气清闲游。
列子已经达到甚么境地了呢？
实在！用当代说话来解读的话，列子的境地只是道家修炼心法的一种境地、标准。对于外人来讲，天然是云里雾里不睬解。但是！绝对不是科学、不是瞎扯！
人因自性而活，只要按自性而活，糊口才有兴趣。
道家的这个观点就是：人与万物一样，都只是地球上的一个物种。一个适时而生，不适时而亡的物种。
对于这一种笔墨，我们要从心机学角度来了解。道家是最早处置心机学研讨的，心机学不是科学，心机天下是存在的。我们每小我都故意机天下，只是在庄子期间研讨的方向分歧。庄子等道家研讨的是“心机传媒学”，是想通过心机天下去影响别人。
骄傲的人生，自以为本身很胜利的人生，都申明你的境地没有晋升到阿谁能够“清闲游”的境地。
《清闲游》奉告我们的，是要我们有一个大的境地，站在高远的角度上对待世事、处世。要像鲲鹏那样，而不是蜩与学鸠。
先举例“尧让天下于许由”。
当一小我都不晓得如何保存、糊口的时候，那这小我就垮台了。要不？他就是真正地傻子、病人、不能自理的人。不然！保存、糊口谁都会，不需求别人教的。傻子、小孩饿了还晓得哭着要吃的，是不是？
实际糊口中的列子，自从得道后，他就没有出过远门，就在家里养家活口，照顾家人。厥后开端著书，把本身的修炼心得写下来。
不寻求别人以为的那种功绩，做该做的事。在不影响生命的前提下，该做就做，不能做就不做不逼迫本身做，这就是“神人无功”。
一样地事物，对于分歧地人来讲用处罚歧。惠施以为大而无用，而庄子却感觉非常有效。关头是看你甚么心态和目标？心态分歧、目标分歧，用处就分歧。
尧以为许由更合适管理天下，更有阿谁才气和德行。许由没有接管，以为尧已经把天下管理得很好了，不需求他来管理。如果他来管理的话，大抵环境也就这个模样。以是！没有需求。如果他必然要来管理的话，那就是为了“名”。
不过！庄子了解！庄子跟从列子学习过。他们都是想通过本身的实际施动、行动来影响四周的人。就像孔子一样，遵循本身的人生信心，对峙本身的糊口体例。
这就是：至人无己，神人无功，贤人知名，道家修炼的最高境地。
自性！一小我的天然赋性。本性！天生就是这个脾气、赋性。
不寻求名，不寻求利，做该做的事。在不影响生命的前提下，该做就做，不能做就不做不逼迫本身做，这就是“贤人知名”。
只要我们明白人生活着的意义，为甚么而活着，我们才不是胡涂人生。我们才会在任何社会环境下都能寻觅到保存下去的体例，过上清闲人生。
用当代说话来讲就是：
接下来就是举例子申明。
也不是做出点成绩就满足，比如说“故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也”。如果觉得本身很能够了，那你就跟蜩与学鸠的境地差未几。