我和你都不晓得到底谁对谁错，而世人本来就很无知、成见，我们又能让谁来给我们的争辩作出精确的判定呢？
实在！世人都是影子，或者是影子的影子。影子的影子凭借影子而存在，影子凭借别人、他物而存在。别人、他物又是凭借于阳光而存在。
我们都是影子，以是没有脑筋，凭借于别人！因为我们是影子，以是凭借于别人。
俄然间他想起来了，顿时错愕不已：我到底是庄周呢？还是胡蝶呢？不知是庄周梦中变成了胡蝶呢，还是胡蝶梦中变成了庄周呢？
成果！我们就会发明，我们辩论的目标，都不过是为了保存罢了，为了更好地保存罢了。儒家与墨家的争辩，也不过如此！
因为！你们的争辩都不过是为了活着，为了保存。
曾经庄周梦见本身是一只胡蝶，翩翩起舞，自在安闲的一只胡蝶，感到特别地镇静和舒畅，感觉这就是本身！不晓得本身是庄周，还觉得本身就是胡蝶。
庄周与胡蝶必然是有辨别的，庄周就是庄周，胡蝶就是胡蝶。人与胡蝶都来源于道，都是颠末无数年演变而成的。一个变成了人、变成了庄周；一个演变成了虫豸、变成了胡蝶。
我所依靠的阿谁物莫非像蛇的蚹鳞和鸣蝉的翅膀吗？长在阳光的身上，那样！就看不见我影子了。我如何晓得为甚么会是如许，我如何就成了影子呢？我又如何晓得为甚么会是如许，我做影子又有甚么不好呢？”
我们所凭借的人，就是儒家或者墨家，就是那些教诲我们如何糊口的人。
世人都是影子，那么？谁是阳光呢？
就当我们的辩论是一种声音，而不是言辞。比如说：就像大天然中的风声、鸟声、树叶收回的声音，野兽收回的声音，等等声音。如果是如许地话？我们还争辩甚么呢？我们另有争辩、辩论的必须吗？
假定我和你展开辩论，你胜了我，我没有说不过你，那么，你说的就是对的吗？我说的就是错的吗？
阳光就是那些我们所凭借的那些人！
甚么叫顺其天然？顺其天然就是适应事物的天然生长，不去报酬的干预。站在分歧事物的角度、态度上，就会有对与错之分。站在这个事物的角度、态度上对待题目，如许以为就是对的。但是！站在别的一个事物的角度、态度上对待题目，那么！必然是错的。
谁是我们所凭借的那些人呢？
让跟你观点不异的人来判定吗？既然他的观点跟你不异，又如何能作出精确的判定？
让跟我观点不异的人来判定吗？既然观点跟我不异，又如何能作出精确的判定呢？
既然如许，那么我和你跟大师都无从晓得谁对谁错。那么？我们还要等候别的甚么人来给我们判定呢？
这就叫做物化，大师都是由道演变而来的，演变成分歧的物种。人是一种物种，胡蝶也是一种物种，树也是一种物种，野兽也是一种物种……大师都是一种物种。
让观点分歧于我和你的人来判定吗？既然观点分歧于我和你，又如何能作出精确的判定呢？让观点跟我和你都不异的人来判定吗？既然观点跟我和你都不异，又如何能作出精确的判定呢？
如果我们能够放弃那些无谓地辩论，放弃那些偶然义地寻求，为活着而活着，我们便能够享尽天年，活到终老，完成我们这一次做人的生命过程。
影子的影子问影子：“你刚才走着好好地，如何现在又停下了；你刚才坐在那边，如何现在又站起来了。你这影子，你如何没有本身的节操呢？”
我们的争辩，不过是一种收回来的声音罢了！
你要说我没有节操，那么！我所依靠的阿谁物它才没有节操呢？你要说我所依靠的物没有节操，那么！阳光它还没有节操呢！
就比如鸟与鸟之间的叫声一样，我们去辩白这只鸟它叫的是甚么意义，那只鸟它叫的又是甚么意义，有必定吗？都不过是一种声音罢了！
假定？我胜了你，你说不过我，那么，我说的就是对的吗？你说的就是错的吗？
影子答复说：“我是影子，有阳光晖映物才有我影子。阳光晖映的角度窜改了，或者是物挪动了，我就跟着窜改、挪动，我如何没有节操呢？
以是！我们还是站在道的高度上，忘记死生、忘记是非。让我们熟谙的境地更上一层楼，达到无穷无尽的境地，就跟道一样，无穷无尽。是以！贤人不去与人争辩是非、对错，他们站在更高的认知境地上，对待人间世事。站在道的高度上对待事物，对待人间事。”
世人都是影子，或者是影子的影子。我们都是影子，或者是影子的影子，都凭借于别人而存在。我们都是影子，没有本身，我们凭借于别人而存在。
我们都是影子，我们没有本身的节操，别人如何做我们就如何做，别人走我们走，别人停我们停！
既然没法判定谁是谁非，那么！我们就不去纠结这个了！我们跳出辩论这个圈子，来讲说我们到底为甚么要争辩对错？我们为甚么要辩论？
我们两人到底谁说的是对的呢？如果你是对的，那么我就是错的。如果我是对的，那么你就是错的；还是？我们两个都是对的？或者都是错的？
既然如许，大师都是为了更好地保存，我们又何必去辩论呢？我们就顺其天然吧！适应环境，尽力地活着，才是我们的寻求！
如果我们跳出这个圈子，我们站在道的高度来对待人生，那么！我们就会发明：人与万物一样，都只是六合中的一物罢了，都只是一次生命的过程罢了。以是！我们没有争辩的需求！
以是说！我们如果跳出这个圈子，站在道的高度上而不是站在人的高度上对待题目，那么！你们的争辩，包含儒家与墨家的争辩，都是徒劳。你们的争辩，本来就没有对错、是非之分。