心想：那里有这么吊丧的呢？
秦失的弟子不解，问：“他不是教员的朋友吗？”
厨子为文惠君宰杀大牛，手所放的位置，肩膀所顶的位置，脚所踩的位置，膝盖所抵的位置，都恰到好处，相互之间共同得可谓完美至极，行动天然、纯熟。
在他的一系列行动之下，牛的骨肉分离收回清脆地声响，牛刀剥皮、割肉收回的声响，组合起来，能够给人一种音乐的享用。仿佛与《桑林》舞的节拍、《经首》曲的韵律相调和。
好厨师一年改换一把刀，因为他们用刀去割切，很少砍。赶上骨头，他们用斧；普通厨师一个月改换一把刀，因为他们不但切割，还用来砍骨头。而我的刀，已经用了19年，宰过的牛好几千头，可我的刀刃还像刚开刃时那样，无缺无损。
这些人哭必定是有启事的，他们必然是有很多话要对其说却面对的是一个死人。他们把本身的思念化着痛哭，以此来表达思念。
是啊！糊口在草泽中的野鸡，走十步才气吃到一口食，走百步才气喝到一口水，但它们并不但愿被人豢养在笼子里。在笼子里糊口固然很神情，有吃有喝，但它们并不欢愉。因为！它们落空了自在、落空了作为野鸡的本性。”
厨子放下屠刀，答复道：“我是一个道家，喜好研讨事物规律，我对牛的心机布局方面的研讨，超出了我的宰牛技术。
秦失说：“能够！开端的时候！我觉得他还是我曾经熟谙的阿谁老子，我的好朋友。成果发明：不是！曾经的阿谁老子他已经死了，我还哭甚么呢？
现在的我，凭着感受而不需求看了。眼睛要不要无所谓了，统统都在我的大脑里。我的大脑里有一个画面，有一头被我分化了的牛。
我们如果能够做到这点，遵守这个处世原则，便能够庇护本身的生命安然，便能够让本身活到终老，便能够照顾好本身的亲人，便能够享用完整地人生。
文惠君说：“好！我听了厨子的这番话，悟出了摄生的事理。”
人的生命是有限的，以是！我们要学习那些无益于我们保存的知识，处置我们喜好的职业，不去寻求功名利禄等外在的东东。对于我们所讨厌的人和事物，要重视分寸，不要触怒对方，更不要搅和出来，以免遭到伤害。
以是！我们为甚么还要学习那么多地知识呢？既然是为了保存，我们为甚么不有挑选地学习知识呢？
刚才我出来吊丧的时候，有白叟在哭丧，就仿佛死的是他儿子一样。有少年在哭丧，就仿佛死了本身的母亲一样。
秦失答复说：“是的！他是我的朋友，他叫老子！”
我遵循牛的心机布局，把刀劈进骨节的裂缝里，悄悄地拍打刀背，将骨节裂开、将内里的筋脉震伤。再把刀刃插到裂缝中扭转起来，把内里的筋脉堵截。按照骨节的大小，用刀刃、刀尖、刀背平分歧部位插到骨节中，将其裂开，将内里的筋脉震断。按照枢纽活动的道理，从分歧处所下刀，全部牛的骨架就散了。脚蹄、经脉集结的处所，骨肉相粘的处所，都没有难倒我，何况那些大骨头呢？
骨节与骨节之间是有裂缝的，裂缝有大有小。而刀也一样，有刀尖、刀刃、刀背，厚薄尖细不一。按照骨节间的裂缝大小，将刀切入出来，老是恰到好处。刀刃在裂缝中扭转起来，轻松自如。底子不需求去砍，就把骨节迸裂开了。以是！我的这把刀用了19年了，还像开刃时一样。
我们学习知识的目标是甚么？说白了，就是为了保存，为了更好地保存，无益于我们的保存。
文惠君说：“啊！好！太好了！你的技术如何这么高超？你是如何做到的？”
“那么？教员你如许吊丧是不是过分度了？”
接管天然的造化，放心做人，完成生命的过程。安然面对灭亡，回归天然，回弃世地之间，适应天然的造化。
接着又说：“从形状上看，是天然天生的，不是报酬形成的。他出世下来就只要一只脚，这是天然的造化，而非报酬。就跟人的形貌一样，也是天然的造化，形貌各别，各不不异。以是说！万物都是天然的造化，自但是成，不是以人的意志为转移的，统统源于六合造化。
如果我们有如许地思惟境地，我们还会有哀乐之情吗？如果我们有如许地思惟境地，面对人生，我们还会有猜疑吗？如果我们有如许地思惟境地，我们的人生就获得了摆脱。”
油脂作为蜡烛的燃料，燃烧后就没有了。作为油脂就不存在了，可火传一向传播下来，没有穷尽的时候。万物的生命都一样，这个生命的结束，别的一个生命的开端，没有穷尽的时候。
老子死了，秦失前去吊丧，哭了三声就不哭了，然后就走了。
公文轩瞥见右师后非常吃惊，因为右师是一个只要一只脚的人。他一小我自语道：“这是甚么人？啊！他只要一只脚！他这是天然天生的，还是报酬形成的？”
一小我来到大家间成为人，这是他顺时而生，机遇偶合，可贵一回。一小我死了，这是他天然的归宿。每小我都是要死的，早死晚死都得死，没法躲避。
既然知识是无穷的，用平生的时候累死我们都学不完，我们为甚么还要去学习呢？
我最后宰牛的时候，见到的是一头牛，一个庞然大物。三年后，我就再也看不见一头整牛了，我把这头牛分化了。在我的眼里，它是牛皮、牛肉、牛血、牛筋、牛骨架等等的组合。
以是！无益于我们保存的知识，我们就去学习。倒霉于我们保存的知识，都是无用的知识，我们就不要去学习。如许！我们的人生就会多余出很多时候来，我们便能够用来享用糊口。
固然如许，可每次碰到最难措置的处所，我看着那边都不敢动手。仍然感觉不好措置，心存警戒。眼睛盯着那边，行动放慢，谨慎谨慎。行动固然很轻，悄悄地拨动着刃刀，全部骨架却是以散了，收回哗啦一声响。全部牛堆积在那边，就仿佛一堆泥土。我提着刀闪身站到一边，环顾四周，心对劲足，很有成绩感。然后！把刀擦拭洁净保藏起来。”
我们生命是有限的，只要短短几十年。撤除婴幼年的无知和老年时的无能，我们只要短短三五十年的工夫。而知识，倒是无穷地，我们用平生的时候去学习也学习不完。如果我们用有限的生命去学习统统知识，那么！只会累死我们。
如何会有这些哭丧者呢？
可他们并不晓得：一小我死了，你不管对他说甚么他也听不到了，你对他们的思念他们也感受不到了。你说你哭又有甚么用呢？思念又有甚么用呢？只会给本身带来伤悲，增加本身的伤悲。古时候的智者称这些哭丧的人：他们都是本身给本身招惹来的自我奖惩。