而道家就不这么以为。道家以为：其一！我们都是大周子民。其二！我们都是人！
在谋臣的建议下，楚威王，筹办重振楚国雄风，在一系列办法公布以后，便开端广招天下英才。
以是！我们不要自觉地卷入到战役中去，而是！要看清战役的终究目标。
秦国叛变秦楚盟约，楚宣王气极，加上旧疾复发，一病不起。翌年，病重，岁末死。临死前，仍念想商州之地。
庄子得知楚威王要请他去楚国为相，也便探听起了这小我。以他现在的才气，探听起这事，并不难。
楚威王得知庄子确切是大才，决定派人来请。
道家不是完整地慈悲家，不杀生。相反！对于影响了保存底线的别人和事物，脱手都是毁灭性的，绝对不手软。也就是说，道家并不是说人类之间就不能停止战役。而是！我们要为保存而战役，不要作偶然义地战役。
或者！你再遵循这个思惟逻辑来分别，你再把本身分别到更小的地区，比如说你是谁谁谁的人。就仿佛军队里甲士一样，你把本身分别到归谁办理，服从谁的批示。如许也能够，你毕竟是甲士。
更说得直白一些：都是人类之间的自相残杀。
如果我们遵循这个思惟形式对待题目的话？我们就范围在个人构造、家属、家庭的这个认知层面上了。
而世人的思惟形式，大多逗留在诸侯国、甲士、个人构造、家属、家庭这些狭小地认知层面上了。而没有把本身当作是大周子民，更没有站在人的角度上对待题目。
公元前339年，周显王30年，楚威王1年，庄子31岁。
道家固然也讲杀伐判定，对于影响本身保存的人停止杀伐判定。可道家是有底线的，在不影响本身保存的环境下，是不停止杀伐的，保存是道家的底线。
合法楚宣王与齐、越、宋三国军队大战淮北之时，卫鞅率二十万秦军出蓝关。兵分二路，一起东出洛南，一起东出商洛古道，会兵于商州，赶走商州楚军。接着！又挥师东出，篡夺楚军扼守的丹凤和武关，并派雄师驻守商洛、丹凤和武关。把丹江以北，武关以西，连同整条商洛古道并入秦国版图。
楚威王是一个大志勃勃的君王，有着严峻地称霸天下心机。而现在的庄子，是一个文明战线上的人，他不但愿通过武力来兼并天下，更不但愿看到殛毙。
而一旦小诸侯国灭国了，没有本身的君王了，常常就没有了两重赋税。
群众的痛苦、群众的保存艰巨，是诸侯与诸侯之间的战役而形成的，逼迫着群众去参与战役。可战役并不能处理群众的痛苦和保存题目，相反！只会减轻。
以是！对于诸侯之间的战役，庄子以及道家都是不支撑的。
楚宣王卒，楚威王即位。
而究竟上证明，诸侯之间的战役，君王产生战役的目标，只要小的诸侯国事为保存而战，而大的诸侯国策动的战役，并不是为群众的保存而战。而是！为了称霸。
而甲士呢？他们的思惟看法逗留在了军队的观点上，以为我是甲士，统统服从带领的批示。实在！思唯一样是狭小地。试想：这个带领如果有私心，通敌了呢？如果如许？你们不都是被人当枪使了？
但是？到了这个阶段的时候，只要甲士才如许地以为：他们是属于谁的。而大多数人的思惟形式逗留在诸侯国的观点上了，以为本身是某个诸侯国的人，统统为国着想，要有国度、民族看法。
而其他各家，以及受大周几百年影响的世人，却并不是这么对待的。这些人都站在一个狭小的角度上来对待题目。以为本身的诸侯国灭国了是一种热诚，以为要忠于本身的君王，以为这以为那，以为太多。归正！观点分歧，战役就有了来由，就自但是然地卷入到了战役中。
实在！我们都是人！
大周子民是人，北方游牧民族的人也是人，南边的蛮民也是人，另有那些原始部落的人也是人！
但是？诸侯间的争霸战，常常并不是因群众的保存呈现了题目，而对他国策动战役。而是！诸侯君王之间为了争夺地盘，为了称霸的虚荣，为了君王本身的小我目标，而反动起来的战役。
战役是残暴地，无需多说。不管是谁策动战役，也不管是谁通过战役而获得天下，而战役的过程都不过乎：这个诸侯国的人杀阿谁诸侯国的人。终究地成果都是：大周子民相互间的残杀。
对于群众来讲，有奶便是娘。不轻视他们，不虐待他们，给他们保存的权力，不管谁来当君王，都是一样地。而有了轻视和虐待，保存仍然呈现题目，群众才会站出来抵挡。
我们都是人！
如果我们再遵循这个思惟逻辑来分别，再把本身分别到更小的地区。比如说：我们跳出甲士的圈子，我们不是甲士，我们是农夫或者是个人构造，或者是家属、家庭呢？
小的诸侯国因迫于大诸侯国的压力，不得不卷入战役。实在！这场战役也不美满是因为群众的保存题目，而更多地是君王的君位题目。君王为了保住本身的君位，保持本身的子孙后代永久坐享君位，永久过着豪侈的糊口，才参与战役的。
道家！是站在保存角度上来对待事物的。
楚宣王二十八年（公元前342年），楚宣王率军三十万东进淮北，想灭掉淮北、泗上之间的十几个小诸侯国，扩大楚国版图。
你必然要把本身划为某个诸侯国的子民，你的思惟、境地就狭小了。
来到楚宫后不久，楚国以及楚威王的事，他都了然于心。
在寻觅天下英才的时候，偶然中发明了船神。颠末探听，得知船神能够是庄子时，便对庄子感兴趣起来。
小诸侯国因被附庸（殖民）而过上不如之前糊口的环境是有的，可毕竟是因为遭到了“两重赋税”而形成的。被附庸后的小诸侯国，一方面要扶养本身的国君，一方面要扶养占据国，两重赋税而形成的。