实在！移民都是下下策！
以是！在任何环境下，都有群众的保存空间和机遇。
既然不能挽救天下百姓，不能挽救大周天下，不能挽救统统人，那么！我们能够挽救那些能够挽救的人。
当人类经历几千年乃至是上万年、无数年的实验，当曾经地人生指导思惟不能窜改人类的糊口，不能给人类带来战役、幸运的时候，他们会重新挑选新的人生指导思惟。
说白了！都不过是争夺保存权！争夺存在感罢了！
你向天下人传播道学，可天下人中有一部分人信奉的是儒家学说，有一部分人信奉的是墨家学说，又有一部分人信奉的是其他学说。诸子百家，学说思惟太多了，别人以为他信奉的学说才是他的人生导师，你硬是推行给他他不但不接管，还很恶感。
总之！不管在任何期间、任何环境下，只要我们用心！都能够寻觅到合适我们保存的体例。
实在！我们一样能够挑选让步、逞强的体例，不与敌手正面抵触。就算吃了一回两回亏也算不了甚么，关头是我们要的是成果！干倒敌手消弭被逼迫的局面才是真。
让汗青去作最后地挑选吧！
人生观、天下观、宇宙观弊端了，任何办理国度的政策，都是头痛医头、脚痛医脚的庸医政策，都不能给人类带来永久地幸运糊口。
以是！我们要有针对性，只对那些对道家学说感兴趣的人讲，只对情愿接管道家学说的人讲，不要华侈时候去全面推行了。
我们固然是一个小诸侯国的子民，国君无能，不会找背景，只顾本身的临时吃苦。如何办？
以是！庄子在想：既然道家学说是保存哲学，那么！就应当教诲别人如何保存。
通过商鞅的死，庄子在想：我们不能挽救这个天下，但我们能够挽救本身。一个连本身都挽救不了的人，他们又如何谈挽救天下，挽救天下百姓呢？你没有资格啊？
通过本身的切身经历，通过商鞅的事，庄子再次感遭到了权力的能力。在权力面前，我们个别的人是那么地纤细。在大的诸侯国面前，小诸侯国事那么地纤细。在别人的刁悍面前，我们是那么地纤细……
当真的没有活路了，我们一是能够挑选逃离，二是能够挑选造反。
实在！不管我们是不是一个主权国度，办理者或者说是压迫者、剥削者，他们都是需求子民的。他们部下没有被压迫者、剥削者，他们统治你何为么？没有报酬他们奉献，他们凭甚么清闲？
当作一个有效的人无益于我们保存的时候，我们就做一个有效的人，做一个主动向上的人。当有效倒霉于我们保存的时候，我们就做一个无用之人。
我们能够连合一个气力跟对方差未几的人，或者！连合一个气力比敌手更刁悍的人作为朋友，看看敌手还敢不敢欺负我们？实在不可！明的打不过还不能来阴的？你欺负我影响了我的保存，我让你死。
如果别人欺负我，我不择手腕干掉对方还不违法，我想：这个天下也就没有多少人敢再欺负人了。
我们没有权力，不但能够挑选让步、逞强，还一样有其他体例来制衡对方的权力压迫。因为！我们能够投奔跟对方一样有权力的背景，或者找一个比对方权力更大地背景。如许！我们即便没有权力在手，一样能够对抗敌手。
因为！巴望战役、巴望幸运地糊口，是人类的终究胡想。当曾经地人生指导思惟不能窜改人类的糊口，不能给人类带来战役、幸运的时候，必定会重新挑选新的人生指导思惟。
我们或许能够具有权力，与敌手对抗。但是？对抗了又能如何呢？
对抗与让步、逞强的目标是甚么呢？
实在！我们一样能够找到合适本身的保存体例。实在不可！我们能够挑选移民。
站在社会办理学的角度上来对待别人，必定是制约别人、束缚别人的。而站在个别人的角度，成果就截然分歧。统统以报酬解缆点，而不是统统以国度、社会为解缆点，这才是对的。
只要我们先为本身而死，我们才是最自意地死法。然后再志愿地为妃耦而死、再志愿地为家人而死，再志愿地为别人而死、再志愿地为国而死。志愿！才是精确地挑选。
道家学说思惟是站在个别的人的角度上，来对待社会，来应对社会、别人的。是站在个别的人的角度上，处理人的保存题目的。而其他学说思惟，大多数学说思惟，是站在社会办理学的角度上来对待社会、应对社会的。二者之间的解缆点是分歧地，成果天然是分歧地。
因为！人与人的组合，才构成社会，才构成国度。国度的存在是因人而存在的，并不是先有国度而后有群众，而是先有群众而后有国度。
而一味地教诲他报酬国为民为别人，舍己为人不能为本身，为本身就是无私，那是别人把你当傻子耍。因为！他们如何不去为国为民为别人而死呢？如果他们为国为民为别人死了，那里另有人来冲着别人指手画脚？以是！那些指手画脚的人，都是把别人当傻子耍的。
成果！就有了有效与无用的说法。
当然！如何你接管了为国为民为别人的思惟，那你就为国为民为别人去吧！视死如归，死而无憾，临死之前不悔怨就行。如果临死之前悔怨了，申明你曾经被人忽悠了。
一样地事理，当我们赶上一个不讲理的人，他们老是欺负我们，正面遭受时我们又打不过他，如何办？
以是！对抗、让步、逞强，终究目标都是一样地。
以是！我们不管挑选哪一种体例，都要重视安然，不要是以而死了。
以是！不要对牛操琴了，不要向傻子讲甚么人生大事理了，人家听不出来，不接管。你向他们传道，只会华侈豪情和口水。
现在的庄子，就是在想：如安在任何期间、任何环境下，我们都能够保存下去？
我们固然是一个小诸侯国，常常遭到大诸侯国的打压，我们不但能够挑选让步、逞强，还一样有其他体例来制衡对方的权力压迫。因为！我们能够投奔跟对方一样大的诸侯国作为背景，或者找一个比对方更大地诸侯作为背景。如许！我们即便是小诸侯国，一样能够对抗敌手。
当然！后者是下下策！在法制不健全的社会里，常常滋长出那些欺负人的人。他欺负你没有人管，当你杀了他的时候，律法又来制裁你了，仿佛律法就是为欺负人制定的。