老子《品德经》第八十篇原文：
以是！老子提出小国寡民，人类终究的糊口面孔就变成了“不成能实现”、“抱负国”、“乌托邦”、“某某主义”。
那些学术特工以及俗气学者和所谓的哲学家们，不管三七二十一先来一个否定，**裸地否定。然后！又把他们以后所说的“有为”、“不尚贤”、“绝圣弃智”、“绝学无忧”、“非以明民、将以愚之”等等搬出来，作为左证。
实在！这些人或许不是没有读懂老子的哲学思惟，而是！为了达到小我的某个目标，故事曲解。
世人是站在实际的角度、态度上，看到的只是短时候内的成果。以是！他们的处世成果就分歧。处世体例的分歧，他们的人生也就分歧。
可社会实际并不是如许，相反！是一片混乱。是一群人在几小我的带领下，自觉地去交战。或者！为了某个目标而去行动。更多地是为了小我的保存目标，为了保存或者是为了更好地保存。
小国寡民本来都没有甚么，可在当时的春秋期间，各国诸侯都在停止争霸，都想把地盘扩大，都想成为霸主国，一统天下，作威作福，庇荫子孙后代。而老子却提出相反的主张，天然是“不得民气”，没有人支撑他的说法。
老子当过大周守藏吏，打仗的古籍很多，能够体味一些阿谁期间的社会晤貌。以是！在这里就援引了一下。以为人类明智糊口后，构成小国寡民，糊口面孔就跟结绳记事年代差未几。
就是有不异情味的人糊口在一起！说它小，是相对天下来讲的！天下之人各有各的情味，不异情味的人毕竟很少！
在这一篇里，首要有两个处所被世人曲解了，被学术特工以及俗气学者和所谓的哲学家断章取义了。
按照史料记录，“结绳记事”是汗青上的一个期间，当时人类还没有笔墨，靠结绳记事来记录相干事情。
当人类能够明智地糊口，不再有战役了，国度机构主动消逝了，然后呈现的就是“小国寡民”的社会晤貌。
甚么叫小国寡民？
固然有车船能够去远方，固然有庇护本身的兵器设备，可没有了战役，这些东东对于人们来讲，已经没有任何用处了，都放在一边没有人理睬。
二者的态度、角度是分歧的。
因为！他们是抱着应世思惟，也就是应对实际的思惟来处世的。说白了，是一种头痛医头、脚痛医脚的庸医思惟。
国度是庇护群众的需求，才呈现的。当国度不能庇护群众的保存的时候，国度就不存在了。当群众不需求国度庇护了，国度也就不存在了。
我们也能够今后看出，这些人的真脸孔。在通读老子品德经文的时候，这些人再也不挥设想，挥本身的思惟推理，而为了达到本身的目标，他们却就“小国寡民”这四个字，挥了极其丰富地设想。
(本章完)
既然他们有如此丰富的设想才气和推理才气，如何就不能全面了解老庄哲学呢？
对老子品德经第八十篇的别的一处曲解，就是“使民复结绳而用之”。
人们都惊骇灭亡，惊骇不测，都不敢、不肯意分开生我养我的阿谁熟谙的处所！
而那些学术特工以及俗气学者和所谓的哲学家们，他们能够底子就没有看到这一点，就果断地以为老子的“小国寡民”是胡想，然后予以否定。
还不是？为了一己之私，为了名为了利为了过上优胜于别人的糊口，才睁着眼睛说瞎话的？
人们仿佛都回到了阿谁“结绳记事”的期间，都具有甜美的饮食，美妙地衣服，安闲的寓所，欢乐的风俗。与分歧风俗的人哪怕就糊口在劈面、隔壁，就是不与他们来往。固然能够瞥见他们、听到他们的鸡鸣狗叫，一向到老，各自过着属于本身的糊口，老死不相来往！
最好的社会风采就是这个模样的。有着不异情味的人糊口在一起，过着属于本身的糊口！
总结归纳为一条：他们也不过是为了保存罢了，为了过上优胜于别人的糊口罢了，为了一己之私罢了。因为！当上了喽啰以后，便能够领一份狗粮，如此罢了。
为了达到目标，那些人解读到这里的时候，不接连高低文，又规复断章取义的解读法。在小国寡民上面，他们引经据典，而到了这里的时候，他们连高低文都不连贯起来就解读了。
使有什伯之器而不消；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相来往。
意义就是：有不异情味的人糊口在一起！说它小，是相对天下来讲的！天下之人各有各的情味，不异情味的人毕竟很少！
说白了！国度只是人类展史上呈现的“临时需求的机构”，当人类能够明智地糊口，不再有战役后，国度就主动消逝了。
第一个处所，就是开篇的“小国寡民”。第二个处所，就是中间的“使民复结绳而用之”。
而老子是站在人、人道、人类终究走向的态度、角度上，站在一个哲学家的角度、态度上来对待题目的。
老子品德经文的第八十篇，也被世人曲解了，被学术特工以及俗气学者和所谓的哲学家断章取义了。
而老子看到的小国寡民的远景，是站在人道，站在明智的人类的角度上，也是站一个哲学家的角度、态度上来对待的。
对于这个处所的曲解，很好解释。那些曲解的人美满是断章取义，没有接连高低文。
世人是站在实际的角度、态度上，看到的是实际糊口。面前看到的就是如许，不成能是“小国寡民”的。天下一统，才是国际情势的走向。
老子所说的人类终究“小国寡民”的面孔，并不是随口而说的，而是！按照道家实际而来的。
甚么叫小国寡民？
终究目标就是那么地**裸，否定你，从而达到他们本身的目标！
而不是站在人、人类、学术的角度上。
小国寡民。
人与社会的干系，是如许地：人与人的组合，才构成社会。国度是因为庇护群众而存在的，而呈现的。不是先有国度而后有群众的，而是！先有个别的人，然后因社会情势的需求、保存目标的需求，才构成国度的。
而后代那些学术特工以及俗气学者和所谓的哲学家们，因为他们怀着小我和学派目标、以及政治目标，在“小国寡民”这四个字上面大做文章。