再则！他们率性天然，尊敬内心的感受。以是！他们是不会被宗教典礼所束缚的。
只要如许，才气保持本身公开隐居。隐居！也就有了公道的来由，变成了合法化。
苏轼（宋）：吾昔有见于中，口未能言。今见《庄子》，得吾心矣！
鲁迅：其文则汪洋捭阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。（《汉文学史纲领》）
郭沫若：秦汉以来的每一部中国文学史，差未几大半是在他的影响之下展的：以思惟家而兼文章家的人，在中国当代愚人中，实在是绝无独一。（《鲁迅与庄子》）
荀子：“庄子蔽于天而不知人。”（注：由此看来？荀子没有读懂《庄子》。）
宋徽宗时，又被封为“奥妙元通真君”。
有了“神灵”作庇护，隐居就有了合法地身份和职位了。官府的人就算来拉“壮丁”，也不敢拉奉养神灵的人，惊骇获咎神灵遭受神灵的奖惩。
恰是因为玄门与道家有着这一层渊源，庄子作为解读老子《品德经》的第一人，仰仗他传播下来的《庄子》一书，在玄门中有了一席之地。
李白（唐）：“万古高风一子休，南华妙道几时修。谁能造入公墙里，如上江边望月楼。”
而玄门构成以后，玄门徒就不再是纯粹隧道家了。有一部分人是怀着宗教思惟来修道的，有一部分人把道观当作了出亡所。此中只要一部分人，才是真正隧道家出身。
在玄门还没有构成之前，这些隐居的高人，相称于厥后玄门构成的羽士。分歧地是，这些隐居的高人没有宗教典礼，没有端方。真正隧道家，是唯物主义者，是无神论者。
按照老子“道”的实际，庄子以为，人与万物一样，来源于道，来源于六合之间。人与万物一样，都只是一个物种罢了。
奉告我们，人生如何能够没成心机呢？我们有本身的兴趣爱好，我们有父母后代、妃耦、兄弟姐妹和家属中的人、身边的人，我们为了活着，相互帮忙，才气在任何环境下保存下去。再然后！教诲我们在任何环境下保存下去。
老子把最后的阿谁物质称作为“道”，人间万物都是由道演变、退化而来的。
特别是在乱世的时候，你更是没法公开隐居，公开说你是隐居。乱世的时候，需求更多健全的人来弥补兵源。那好！你们都悟道了、都隐居了，谁来从戎？谁来庇护君王、庇护君王的江山、庇护世袭贵族和官员？
放弃这些浅近而又通俗的哲学推理，用浅显地说话来“简解”。
以是！从西汉以后，从儒家学说占据市场后，就很少有人能够精确、全面地解读老庄哲学了。
所著《庄子》一书，也被诏称为《南华真经》。
甚么是道？用浅显的说话来讲，道是万物本源。再浅显一点来讲，统统都是退化而来的，统统都是道。
老庄哲学思惟对中国的影响是庞大地，不管学派之间如何争斗，如何打压，都没法让老庄哲学思惟消逝。相反！越是打压人们越是感觉老庄哲学思惟是真谛。
(本章完)
闻一多：“中国人的文明上永久留着庄子的烙印。”
然后！庄子奉告我们：要好好活着，放弃多余地、不需求地寻求，完成这一次生而为人的生命过程。
因为！我们没法决定本身不来到这个天下上。以是！既然来了，生而为人了，我们就要珍惜，好好活着。
是以！就有人想出了好体例：我信教！我信奉六合神灵。我把道家学说初创人神化为神灵，我膜拜神灵。
也有人以为：遵循庄子这类说法，这类定论，人生和人类活着都没成心机了。因为！庄子说人类迟早是要“灭亡”的，人迟早是要死的。以是！认定为老庄哲学是悲观、有为、被动、要人类返回天然，等等。
在任何社会，都是不答应一个健全的人不劳动的。统统人都必须到期间展的车轮上去运转，没有人能够逃脱的。
庄子哲学思惟是建立在老子“道”的实际上的，读《庄子》一书之前必须先读懂老子的“道”。不然！都没法精确解读。
是以！就产生了“玄门”。
本书《庄子的故事》注释部分至此结束，解读庄子经文的笔墨将在前面持续。申明一下：作者只解读《庄子?内七篇》，在附录中表。外篇和杂篇，普通不需求解读，读懂庄子内七篇根基上就读懂了全部老庄哲学思惟。
特别是当乱世到临的时候，信奉老庄哲学的人就越多。特别是当人生得志的时候，捡起老庄哲学一读，才晓得：这才是真正地人生哲学。
但是！很多人不能接管庄子的这类定论。不但仅是不能接管，而是没法接管。以是！读到这里的时候，就没法再读下去了。也是以！没法了解庄子前面的解读了。
是以！公元724年，唐玄宗天宝元年仲春，庄子遭到皇封，被封为“南华真人”。也被玄门隐宗妙真道奉为开宗祖师，视其为太乙救苦天尊的化身。
由此！庄子给人类和人生作出了“宿命”普通地定论，以为：人类是一个物种，一个适时而生、不适时而亡的物种。人！只是来完成这一次生而为人的生命过程的。
道家与玄门的干系，不过如此。
也由此可见，当时的道家，当时的老子和庄子，在世人的心目中的位置。如果没有绝对地影响力，他们是不会被世人神化的。就算有人神话他们，官府的人也不会同意的。只要大师都公认了，才气有神格。
玄门的构成，也不过如此。
因为！我们都是要死的，没法让本身长生不老。以是！我们要勇于面对。归恰是要死的，有甚么可骇地呢？
李泽厚：“中国文人的表面是儒家，但内心永久是庄子。”
白居易（唐）：庄生齐物同归一，我道同中有分歧。遂性清闲中分歧，鸾凤终较胜蛇虫。（《读（庄子）》）
以是！初期的玄门徒，大多是真道家。
另有一个不敢精确解读老庄哲学的启事：惊骇笔墨狱。
王安石（宋）：清燕新诗得自蒙，行吟如到此堂中。吏无田甲当时气，民有庄周后代风。庭下早知闲木索，坐间遐想御丝桐。飘然一往何时得，俯仰尘沙欲作翁。（《题蒙城清燕堂》）
因为！活着！是我们生而为人的目标和任务。
按照推演，老子以为统统都是“无”与“有”窜改出来的。
儿孙们不是傻比，他们一样要来完成他们的人生。作为父母长辈，卖力把他们扶养长大，教诲他们有一个精确地人生观、天下观、宇宙观，让他们明白人生，便能够了。而苦了本身，为儿孙后代去斗争，明显是弊端地……
是以！处理了人类来源的题目，也处理了六合万物、宇宙星空的来源题目。庄子以为：统统都来源于退化，由某个最后的物质退化而来的，是颠末冗长的年代退化而来的。
司马迁（汉）：其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大略率寓言也。善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。
厥后跟着悟道的人越来越多，以及学道避世的人越来越多，为了制止官府的清查，就垂垂地有了宗教典礼。宗教典礼对于道家来讲，美满是为了掩人耳目，是护身符，是为了不让官府来清查。
以是！在任何社会环境下，都是不答应你公开隐居的。要想隐居，你就得躲得远远地，躲到深山老林当中去。
另有！既然人迟早是要死的，我们又何必寻求多余的东东，而累了本身、苦了本身呢？
胡文英：庄子眼极冷，心肠最热。眼冷，故是非不管：心肠热，故感慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住：虽不能忘情，而终不动手，到底是冷眼看破。（《庄子独见》）
归纳其首要启事是：被历代的学术特工用襟曲解了老庄哲学思惟，误导了先人。因为！解读老庄哲学的时候，我们普通都会参考前人解读的文章，成果！被学术特工误导后，自但是然就弊端地了解了。
自从道家学说成熟今后，那些悟道的高人就隐居了起来，以躲避混乱的社会对本身生命的影响。
徐渭（明）：庄周轻存亡，旷达古非常。何为数论量，死生反大事？乃知无言者，莫得窥其际。身没名不传，此中有高士。（《读（庄子）》）
玄门与道家的干系。? ?
后代评价摘录：
处理了人类与万物来源的题目后，庄子以为：人与万物一样，都只是一个物种罢了，适时而生，不适时而亡。作为个别的人来讲，人生只是一次生命的过程，只是来完成这一次生而为人的生命过程罢了。
在秦汉之前，群众的本质浅显有限，大多人是信奉神灵的，没有人敢轻渎神灵的。
以是！在任何社会环境下，都是不答应你公开隐居的。你想用隐居来“回避社会实际”，没门。你想独善其身，自食其力，不可！
以是！在乱世的时候，你连隐居都找不到能够隐居的处所。
试想？都不为社会作进献，都不支出，谁来赡养君王、赡养国度机器、赡养那些世袭贵族，赡养那些官员，赡养那些不劳而获的人？
可遗憾地是！大多数人都是一知半解，没有通盘贯穿老庄哲学精华。
实在！庄子并不是这个意义。庄子讲授这些，是要我们明白人生，明白甚么是人，甚么是人类。
不说在秦汉之前了，就是在两千多年今后的明天，还是有很多人信赖有神灵存在的，还是有很多人有宗教信奉的。
最后！概括一下老庄哲学思惟：
金圣叹（清）：认定为“天下奇书。”