将来的天下再夸姣，可我们不晓得能不能比及那天。畴昔的光阴即便再痛苦，都已经畴昔了。
你晓得螳螂么？它抖擞它的臂膀去反对滚滚车轮，却不晓得它本身的力量底子没法反对车轮，还自发得才高智盛很有力量。
子綦说：“这是甚么树呢？这树必然有特异的材质啊！”
疏导、指导他不要太急、太露。如果被他发明了，就会以为你是为了你本身的名声而来的。你为了名声，把他当垫背、背面课本了。如果他如许以为了，你就伤害了，你之前的尽力也就白搭了。
他给人缝衣、浆洗衣服，充足糊口度日；他又替人筛糠簸米，足可赡养十口人。国君征兵的时候，别人都遁藏着，鬼哭狼嚎声一片。而支离疏却不然，他捋袖扬臂在征兵人面前走来走去，征兵的官员底子不吊他，他想从戎都没有人要；国君有大的差役来了，支离疏因身有残疾而免除劳役；国君向残疾人施助米粟，支离疏还领得三钟粮食、十捆柴草。
如何做才是最好呢？
可究竟上并非如此！
何况！它用来保全本身的体例与众分歧，而我们如果用常理来了解，能够就相去甚远了?应当是：无用无益于保存的时候，就无用。有效无益于保存的时候，就有效。或许？如许来了解便能够了？”
算了吧，算了吧！你就不要在人前鼓吹你的德行了！伤害啊！伤害啊！报酬地划出一条门路让人们去遵守，束缚世人的手脚。各处的波折啊，不要毛病我的行走！曲曲弯弯的门路啊，不要伤害我的双脚！我要自在！我要属于人道的自在！”
山上的树木皆因材质有效而招致砍伐，油脂燃起烛火皆因能够燃烧而自取熔煎。桂树皮芳香能够食用，因此遭到砍伐，树漆因为能够涂抹木器，以是蒙受刀斧分裂。人们都晓得有效的用处，却不晓得无用的更大用处。
既然如许，这两种态度和做法仍然存在隐患。顺服、凭借于他不要过分度了，以免被他看出你是成心如许。疏导、指导他不要太急、太露。
你筹算用楂树、梨树、橘树、柚树来跟我比吗？它们都属于果树，果实成熟就会被打落在地，打落果子今后枝干就会蒙受培植，大的枝干被折断，小的枝干被拽下来。
有一个爱马的人，他以邃密的竹筐装马粪，用贵重的蛤壳接马尿。适值一只牛虻叮在马身上咬马吸血，这个爱马的人出于珍惜，顺手拍击，没有想到马儿吃惊便勒口、掐断辔头、弄坏胸络跑了。爱马人意在爱马，却失其所爱。这就是很好地例子啊！以是！为人办事能不谨慎吗？”
南伯子綦在商丘一带山里玩耍，瞥见一棵长得很特别地大树。大到甚么程度呢？大到它的上面停着上千辆四驾马车，这些马车都停在大树的树荫下安息。
不过？话又说返来！如果它没有成为社树的话，又这么没有效，说不定还真的被人砍伐了呢？
木工石醒来后把梦中的环境奉告给他的弟子。
何况！你和我都是物，都是六合间的一个物种罢了。你如许对待事物、对待别人如何能够呢？你不过是一个靠近灭亡的人了，你也将成为一个没有效处的废人了，可你这个没有效处的废人却并不晓得没有效处的用处，岂不悲哉？”
颜阖被请去做卫国太子的徒弟，临行前他向卫国大夫蘧伯玉请教：“有这么一个国君，他的德行天生残暴，喜好殛毙。『樂『文『小『说|跟他朝夕相处如果那里做错了或者做得不好，必将会风险本身的母国；如果当真做事却违背了国君的志愿，那又会风险本身。这个国君的聪明足以看出别人的题目地点，却不晓得本身的题目地点。他能看出你的企图，却仿佛不晓得本身的企图似的。像这类环境，我将如何办呢？”
假定我有效的话？我还能活到明天吗？我还能成为最长命的树，成为社神吗？
宋国有个叫荆氏的处所，很合适楸树、柏树、桑树的发展。悲催地是：树干长到一掌控粗的时候，养猴子的人便过来把它砍归去，做系猴子的木桩；树干长到3、四围粗的时候，职位崇高名声显赫的人家便把它砍去，做建屋的大梁；树干长到7、八围粗的时候，达官朱紫大族商贾把树木砍去，做整幅的棺木。以是！这些树木始终不能终享天年，而都是半道上被刀斧砍伐而短折，这就是材质有效带来的祸害。
你晓得那些养虎的人是如何养虎的吗？他们向来不敢用活物去豢养老虎，因为！他们担忧用活物养虎会激建议老虎残暴的赋性。他们也不敢用大块的食品去豢养老虎，因为！他们担忧老虎在撕咬大块食品的时候激起其残暴的赋性。晓得老虎的饥饱、老虎的赋性。老虎与人固然不是同一个物种，却向豢养它的人摇尾乞怜。启事是甚么呢？是因为养虎的人适应老虎的性子，渐渐地在窜改老虎的赋性。而那些养虎而遭碰到老虎虐杀的人，就是因为他们激起了老虎那残暴的赋性。
木工回到家里，早晨做了一个梦。梦里栎树对他说：“你说我没有效，那你筹算用甚么东东来跟我相提并论呢？你筹算用有效的树木来跟我比吗？
有个名叫支离疏的人，它的下巴埋没在肚脐下，双肩高于头顶，后脑上的发髻指向天空，五官的出口也都向上，两条大腿和两边的胸肋并生在一起。
如许地人应当是死路一条了吧？
抚玩的人就像赶集似的，涌来涌去。而这位匠人到了这里的时候，连瞧也不瞧一眼持续往前走。
子綦说：“这公然是一棵甚么用处也没有的树，大抵就是因为它甚么用处都没有，才长到这么高大。唉！那些能够超脱于世俗以外的神人，大抵就像这棵不成材的树木吧！以无用而远避于世俗，清闲于世俗以外。”
当今这个期间，还是想想本身如何做才气够免遭刑辱。幸运比羽毛还轻，还不晓得如何做才气获得；祸害比大地还重，还不晓得如何做才气遁藏。
他如果是个天真的孩子，你也要跟他一样做个无知无识的孩子；他如果同你不分相互，并无君臣之分，那你也就跟他不分相互。他如果在你面前表示得无拘无束，那么你也要跟他一样无拘无束。渐渐地将他的思惟看法窜改，引入正轨，你便能够达到没有错误的境地。
弟子说：“既然它以为无用那么地好，那它又为何做一个社神，让世人瞻仰呢？”
这位木工徒弟答复说：“算了！不要再说它了！它是一棵甚么用处也没有的树，用它做成船，必然会淹没；用它做棺椁，很快就会腐臭的；用它做器皿，很快就会破坏的；用它做房屋的门，会流出油脂然后裂缝；用它做房屋的柱子，必然会被虫蛀掉；这是一棵不能取材的树，没有甚么用处，以是才没有被人砍掉，才活到明天，成为长命之树，成为神树。”
我再举一个例子吧！
启事在那里呢？就是因为他们本身的启事，能结出鲜美的果实而招惹下世人对它们的打击。各种事物莫不如此，不必我一一举例了吧？
警戒啊！谨慎啊！要谨慎啊！常常夸耀本身的才干而冒犯了这个国君，你就伤害了。
天下获得管理，是因为有圣贤的君王。天下混乱，圣贤之人只得只顾本身轻易求生。
而我！寻求没有甚么用处的体例已经好久好久了。经历过多次生存亡，终究人们以为我没有甚么用处，才没有砍死我。是以！我才保全了我的性命。以是说！无用就成为了我最大地用处。我就是用无用来保全了我的性命的。
蘧伯玉说：“问得好！以是！要警戒、谨慎啊！起首！你要端方你本身的言行。大要上顺服、凭借于他，以示靠近。内心里要保持原则，又顺着他的思路去疏导、指导他。千万不成违逆他，跟他对着干。
这是因为它们能结出鲜美的果实，才苦了它们本身，蒙受如此培植。以是！它们常常不能终享天年而半途短命。
是以！前人祷告神灵消弭灾害的时候，老是不把红色额头的牛、高鼻折额的猪，以及得了痔疮等疾病的人沉入河中去用作祭奠。详细有哪些忌讳巫师全都体味，以为它们都是很不吉利的。不过！这恰是“神人”以是为的世上最大的吉利，无用就变成有效了，便能够免遭祭奠之用而死，便能够活到终老。
再举一个例子！
木工石去往齐国，来到一个叫曲辕的处所，瞥见一棵被世人当作神树祭拜的栎树。这棵栎树枝叶富强，上面能够系数千头牛。用绳索绕着树干量，足有十丈粗。树梢跟山一样高，离空中八十尺处才有分枝。如果用它来造船的话，估计能够造十余只。
他的门徒站在树旁看了好长时候，见师父走远了才撵畴昔。不解地问师父：“自从我跟从师父学艺，还向来没有见过如许壮美的树。可师父您？却连看都不看一眼，持续走本身的路，这是为甚么呢？”
抬头旁观大树的树枝，发明其树枝弯曲折曲并不消来做栋梁；再看其大树的骨干，从树心直到表皮扭转着裂口，没法提取一块无缺的木板来做棺椁；用舌头舐一下树叶，舌头顿时就会腐败；用鼻子闻一闻气味，能令人像喝了很多酒一样，三天三夜都醒不过来。
木工石喝道：“闭嘴！别说了！这或许并不是它的本意，只是世人的依托罢了。世人以为它能长命，才把它当作社神来祭奠的。成果！却是以而招致了别人的不睬解，遭遭到了唾骂和伤害，都说它无用。
孔子在楚国的时候，楚国隐士接舆玩耍来到孔子门前，说：“凤鸟啊，凤鸟啊！你如何来到这个式微的国度了？
像支离疏那样形体残破不全的人，还足以赡养本身，终享天年。又何况我们呢？我们一个健全的人莫非还没法在这个社会上寻觅到保存下去的体例吗？
大要上顺服、凭借于他过分度了，如果被他看出来了，就会适得其反。那样！你就伤害了，你之前的尽力也就白搭了。