孔子说：“好！不过还不敷，持续尽力。”
又过了几天，颜回再次拜见孔子，说：“教员！我又进步了。”
子桑答复说：“我在思虑？是甚么让我达到如此极度困乏和宽裕的程度？为甚么任凭我如果尽力却没法窜改呢？父母莫非会但愿我贫苦吗？彼苍忘我地覆盖着全部大地，大地忘我地托载着统统生灵，六合莫非会单单让我贫苦吗？我在寻觅使我贫苦的启事，却始终没有找到。那为甚么呢？我会如此极度的困乏和宽裕？我想：这大抵就是命吧？”
颜回说：“我已经忘记仁义了。”
因为！人与万物都来源于道，只是物化的时候一个变成了人，一个变成了万物中的一物。
(本章完)
子舆叹道：“这就是命！当我们尽力窜改却没法窜改，这就是命！当一小我信命而不尽力窜改，成果只能被动接管究竟，持续近况，这不是命，这是报酬。当一小我信命而不尽力窜改，成果还真的窜改了。这也不是命，这是可巧！命！不以人的意志、意想的成果而呈现的成果，这就是命！”
连缀的阴雨接连下了旬日，子舆看着天空说道：“子桑恐怕又断粮了。唉！这鬼气候！”
又过了几天，颜回又去拜见孔子，说：“教员！我又进步了。”
颜答复道：“不再操纵健旺的身材去争强好胜，不再操纵听觉和目力去打仗外界，打仗与我无关的事物。不再把身材当作是本身或者是人，而把它当作一物，与万物一样的物。
子舆走进屋子，问道：“你歌颂的诗词，如何会如许：给人一种酸楚的感受？”
孔子问：“你哪个方面又进步了？”
颜回说：“我忘记礼乐了。”
子桑糊口很费事，子舆常常尽本身的才气帮忙他，两人轻易地活着。
孔子问：“你哪个方面又进步了？”
孔子问道：“你哪个方眼进步了？”
子舆来到子桑门前，就闻声子桑仿佛在唱歌，又仿佛在抽泣，并且还弹着琴：“是父亲呢？还是母亲呢？是天呢？还是人呢？”声音惨痛而委宛，短促地透露着歌词。
颜回说：“教员！我坐忘了。”
颜回向教员孔子汇报说：“教员！我进步了。? ? ? ”
孔子说：“与万物同一就不再有偏好，适应窜改就不再沉湎于世俗情面，随遇而安，不管本身变幻为何物，都能适应接管。你果然修炼成贤人了啊！我作为教员也但愿能跟从你学习，步你的后尘。”
子舆和子桑是好朋友。
以是！我们要把本身当作一物。然后！把聪明抽离出来。再然后，让本身的聪明清闲于万物之间，与大道浑同相通为一体。这就叫坐忘，忘记本身是人，进入更高地认知境地。”
子桑哭道:“造物者用大地来承载着我的形体，让我通过劳动来赡养本身，又用朽迈来让我歇息，用灭亡来让我安眠。以是！既然如许善待我的生前，也一样会如此善待我的身后。人生只是一次生命的过程，我又何必抱怨运气的不公呢？”
孔子惊奇地问道：“甚么叫‘坐忘’？”
然后！子舆便包着饭食前去看望。
孔子说：“好！不过还不敷，持续尽力。”