接下来！庄子开端讲授了，讲授人生，讲授人在六合间的位置和人的将来。
你们都不晓得报酬甚么而活着，活着是为了甚么，你们不管如何做都是瞎折腾。
实在！这段话是很有喻意的，就是喻意着我们的人生也一样，常常因为挑选了弊端的线路，从而让本身面对着困难和灭亡的伤害。
不过？连络下文来看，应当是说“道”还没有被多少人发明、了解、懂，学道的人未几的意义。
以上笔墨是庄子对人生的解读，解读人在六合间的位置和人的将来。
综上所述，“相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”的精确意义是：不要轻易地活着了，也不要想着畴昔的幸运糊口了，忘记畴昔的统统，重新开端，跟我学道。
从这一段笔墨来看，有能够是说世人看不到“道”，不熟谙“道”。道被人“埋没”起来了。也有一种能够：在当时道家学说就遭到了打压，被人封杀。
我们来细心阐发一下：
以是！道是迟早被世人浅显接管的。
现在落空了泉水的源泉，没有了保存的依托，才想起当初糊口在江湖中的自在安闲。悔怨当初挑选了弊端的依托，才来到这条小溪中。既然如此，不如接管实际，把畴昔在江湖中的欢愉也忘怀掉，窜改一下认知看法，然后！重新挑选一下“鱼生”。
还“不如相忘于江湖”，把畴昔全数忘记，用最后的时候来思虑“鱼生”，“与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。”
我们先把这一段翻译成口语文：
这一段笔墨是庄子写“真人”以后的转折点，一段承前启后的笔墨。
连络高低文来看，应当是这个意义。
人生只是一次生命的过程，不过是为了活着罢了。人与万物一样，来源于六合之间，来源于道。就让我们站在道的高度上来对待人生吧！而不是依靠于圣明的尧或者是残暴的夏桀。
夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃以是善吾死也。
换了一种心态去糊口，你的人生必然分歧畴昔，只会让你变得轻松、自在和欢愉。
跟我学道，晋升你的境地，让你用极新的人生观去面劈面前的实际糊口，你会获得“清闲游”人生。
与其赞誉尧的圣明而非议夏桀的残暴，不如把他们给我们带来的幸运与痛苦都忘记，窜改一下我们的认知看法。然后！重新计齐截下我们的人生。
你们都是头痛医头、脚痛医脚的庸医，不是处理题目的底子体例，没有从底子上来处理题目。
就是要我们皈依于道，站在道的高度上对待人生、“鱼生”。
接下来，庄子写下这么一段令人费解的笔墨：
原文写道：
鱼如何跑到陆地上来了呢？是因为鱼儿当初挑选了弊端的“鱼生”方向，鱼（人）生观弊端了，没有挑选江湖大海而挑选小溪为本身的糊口环境。成果！小溪干枯了，落空了糊口的依托，面对着灭亡的伤害。
口语文：
只要学道，精确熟谙道，明白人生大道，我们才有属于本身的人生，才不至于向小鱼那样挑选弊端的“鱼生”。小鱼挑选了弊端“鱼生”，从而跑到小溪去糊口，成果小溪干枯了，最后只能等死。
更直白地解读一下就是：鱼处于陆地上了，迟早都是要死的了。你悔怨挑选错了依托也没有效了，因为已经成为既定究竟，必死无疑。你就是再记念畴昔的“鱼生”，想着畴昔在江湖中的欢愉也没有效了，你回不到畴昔了。
庄子指的“弊端的线路”是指人生观！
然后！庄子才写：与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。意义是：你赞誉这小我好批评那小我坏，都没成心机，不如不遵循他们的那一套，我信道。我以道为人生观、天下观、宇宙观，你们的那一套都是站在人与社会的干系的角度上来处世的，境地太低了。
庄子说的是这个意义。
在道中，此物死彼物生，生命是循环不息的。
接下来，庄子开端讲贤人的人生观，贤人对生命的感悟。
正如前面骂子贡的那样：“他们那些儒家，没有晓得甚么是人生，又如何会晓得礼的实在含义呢！”
讲贤人如何安然地生命的循环，如何对待万物的生命。如何对待人的生命与万物的生命，然后！贤人就有了对待生命的态度，就有了处世的原则标准。
泉水干枯了，小溪沟变成了陆地。糊口在小溪中的鱼儿都被困在那边，它们相互依偎，相互张大着嘴巴出气以此获得一点湿气，相互以唾沫来相互津润，苟延残喘。
道用大地来承载着我的形体，让我通过劳动来赡养本身，又用朽迈来让我歇息，用灭亡来让我安眠。以是！既然如许善待我的生前，也一样会如此善待我的身后。
《大宗师》中的：相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。这一段话是甚么意义？
因为！把小东西藏在大东西内里，是很难被人发明的。但也有例外，被“有力者负之而走”。意义是：都会被人发明。何况道呢？
当然！不要教条于：庄子这么说的意义是：要我们“英勇”空中对灭亡，接管灭亡。人生、“鱼生”都没成心机。如果如许了解，就是借机用心争光。或者！没有连络高低文来了解。
庄子的意义是：我们依托尧与桀（誉尧而非桀）都是弊端的，不如依托本身，“不如两忘而化其道”。
看了好多解读的书，仿佛都没有解读到点子上。有的！就是胡说八道，东拉西扯，严峻违背了庄子的原意。是以！不得不在这里当真、卖力地解读一下。
人生前就是如许，要通过劳动来赡养本身，完成这一次生命的过程。然后就是灭亡，回归到道中。不要惊骇身后会如何，既然如许善待我的生前，也一样会如此善待我的身后。
夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣！但是半夜有力者负之而走，昧者不知也。藏小大有宜，犹有所循。若夫藏天下于天下而不得所循，是恒物之大情也。
“不如两忘而化其道”是甚么意义呢？
“不如两忘而化其道”，最后这句话才是关头。了解了最后这句话，你就晓得前面说的是甚么了。
我们的人生观、天下观、宇宙观弊端了，我们不但是某件事做错了，而是！我们的整小我生都错了。