早在四五岁的时候，我们便能够看清楚一小我糊口体例的首要特性，这申明小我典范的糊口体例在很早的时候就已经构成了。以是，我们不要以为，一小我的糊口体例能够等闲地产生窜改。品德是存在于糊口体例当中的，如果想改正一小我弊端的行动，就必必要体味他在构建糊口体例的时候究竟犯下了如何的弊端。是以，我们就会明白：为甚么很多罪犯在接管了无数次奖惩，被四周的人欺侮和鄙弃，几近被剥夺了社会糊口的统统小我权力以后，仍然不能节制本身，还会犯下类似的罪过呢？并非是来自经济方面的困难迫使他们走上了犯法的门路。当然，在面对经济危急和沉重的保存压力时，我们是会看到犯法案件呈较着上升的趋势。调查研讨也显现，物价上涨的幅度也决定了犯法案件的增加幅度，二者普通是反比例干系。但是，这并不能够申明经济产生题目就必然会引发犯法。这些只能申明人类的行动不是我行我素的，而是遭到来自各方面的影响。比如说，一小我与人合作的程度是有极限的，在极限的范围以外，人类就很难再与人合作，进献本身的力量。他们或许会架空合作，走上犯法的门路。在某些个案里，我们会发明，当一小我丰衣足食的时候，他在各方面都是普通的，但是，当糊口连续呈现一些他没法处理的困难时，他就会用犯法的体例来处理题目。在这里，起关头感化的是措置题目的体例体例，也就是一小我的糊口体例。
如果一小我做任何事都不但愿与人合作，那这个题目就不成忽视。在糊口中，我们随时随地需求与人合作，我们的言谈举止或聆听体例都能够表现出我们的合作才气。如果我的察看没有错，那么，在察看、议论、聆听方面，罪犯都与浅显人分歧。他们的说话异于正凡人，而如许的不同会对他们的智力生长产生倒霉影响。我们但愿其别人能够在我们发言的时候了解我们的意义，了解也是一种社会身分。我们赐与说话一种共同的解释，统统人对于它的了解理应是一样的。但是，罪犯却并非如此，他们的逻辑和设法与我们分歧。这一点在他们对本身的行动做出解释时表示得非常较着。他们的智力没有题目，并非天生痴顽。倘使我们以为他们的小我优胜感目标是精确的，那他们的结论也就不能算是弊端。或许某个罪犯会说道：“因为那小我的裤子很棒，我却没法具有，以是我想杀了他！”假定没有任何人要求他的体例要合法，大师也承认他的欲望很成心义，那么，就不能说他的结论是弊端的，天然，这有违常理。近期，匈牙利呈现了一起刑事案件。几个妇人涉嫌毒害别人，当此中一小我被抓进差人局时，她说：“因为我儿子已经快死了，以是我要毒死他。”假定她不肯意再合作了，除了毒死他，她确切也做不出其他的事情。她的认识是复苏的，但是统觉表倒是特别的，是以，她对事物的观点会与凡人分歧。由此，我们便不难了解为甚么一些罪犯看到他们喜好的东西，并想要毫不吃力地获得它时，总会理直气壮地以为：他们本来就该当将这个东西从这个无趣而又不友爱的天下中据为己有。他们对天下的观点是不精确的，他们会弊端地估计本身与别人的首要性。
现在，对于从哪儿动手来制止犯法的产生，我们应当有一些定论了。在感化院里对他们实施鞭打是没成心义的，除非让他们明白合作的首要感化，不然，就算是开释了他们，还是存在再次犯法的能够性。就目前的景象来看，我们没法真正地断绝犯法分子。以是，我们要处理一点：如果说他们真的不能适应社会环境，我们将如何措置他们呢？
因为他们过早地闪现有贫乏合作精力的特性，以是，大多数罪犯在处理事情困难前都未曾做任何筹办。普通来讲，罪犯都是没有特长，并且虚度工夫的人。如果细心研讨他们的畴昔，你会发明，在他们进入黉舍的时候，乃至是在这之前，题目就已经产生了。他们是不懂合作的，如果想要处理事情上的困难，就必然要学汇合作之道。但是，想要让他们窜改，却不是一件轻易的事情。以是，我们不能怪他们在事情上呈现题目，我们应当将他们看作一些没有打仗过地理却在插手地理测验的门生，他们必然给不出答案，只会交空缺卷。
尊敬意味着能按其本来脸孔对待或人，能够认识到他的奇特性。尊敬意味着体贴另一小我，使之遵循其赋性生长和生长。
对大多数人来讲，本性不过是一个门面，在本性前面埋没着失利，一种没法获得小我成分感的失利经历。
个别心机学家宣称，我们能够将糊口中的题目分红三种范例。第一种是友情题目，这类题目是与别人产生联络的题目。对于罪犯而言，天然也会有很多朋友，但绝大多数能够都是酒肉朋友。他们会堆积在一起，相互开诚布公。但是，他的糊口范围却被如许的一群朋友给缩小了。他们没法与社会上的浅显人建立朋友干系，他们以为本身处于社会边沿地带，不晓得如何做才气让本身在与火伴的相处过程中感遭到轻松安闲。
当个别自我被否定时，人与人的干系必定是大要的，因为他们本身并没有干系，有干系的只是可互换的商品，人没有才气、且不能相互供应独一的、“奇特的”个别。但是，市场缔造了一种它本身的同事干系。每小我都卷入在一样的合作中，都具有共同的寻求――胜利；统统人都在一样的市场前提下相遇了（或起码信赖他们能这么做）。每小我都晓得别人的感受，因为他们都在同一条船上：孤傲、惊骇失利、巴望欢愉；这场合作没有方向，也不要希冀会有方向。
在停止更进一步的切磋前，但愿我们能够去除“罪犯都是疯子”如许的观点。即便罪犯中有一部分是精力病人，但是，这类犯法倒是带有特别性的――他们是在完整不体味本身的环境下挑选了弊端的措置体例，并且他们也不感觉本身应当为罪过卖力。以是，低智商者仅仅像是一件东西，我们不该该将重视力集合在这类犯法上。那些在幕后操控的主谋才是真正意义上的罪犯，他们为智力低下的人描画了一幅宏伟的蓝图，让心潮彭湃的低智商者去实施打算，而本身却躲在一边看着他们冒着被奖惩的伤害做罪过。一些经历丰富的罪犯煽动别人犯法也是如许的景象，他们普通都早已打算好如何实施犯法，再教唆年青人去履行。
一小我对本身代价的了解就在于占有的多少，而他如果想成为最好的，就不得不成为占有最多的。这类恶性循环产生悲观、妒忌、贪婪；终究致令民气里的衰弱和自大。他对于本身的估价基于他有甚么，而不是他是甚么。
固然究竟上我们当中很多人得了或轻或重的心机疾病，但是，这并没有使我们思疑我们精力安康的总的标准。我们坚信，只要先容一些较好的心机卫生体例，我们就能进一步改良我们的精力安康状况。
通过阐发个别心机学的这些案例，起码，我们能够总结出一个很简朴的结论：罪犯的合作才气普通都是有限的，他们没法对别人产生稠密的兴趣，当实际已经超越了他们的合作才气后，他们就会犯法。他们的合作认识会在题目没法获得处理时完整崩溃。如果我们核阅糊口中能够碰到的题目，以及罪犯没法处理的题目，就不难发明，在我们的整小我生中，只存在社会题目，而只要当我们乐于合作，并喜好与其别人交换时这些题目才气够获得有效的处理。
靠着合适别人的希冀增加自傲，靠着和别人没有甚么分歧，一小我就把对本身成分的思疑压抑下去，同时，获得了一种安然感。但是，他所支出的代价也是很高的。
★弗洛姆
★弗洛姆
固然我们能够通过个别心机学来体味分歧的各种人，但是，人与人之间的差别并没有那么大。我们察看到：很多人都表示出同一种范例的失利，比如他杀者、酒鬼、性欲庞杂者、精力病人、罪犯、题目少年。他们都是在糊口的某一方面遭受了失利，并且是在一个统统人存眷的核心题目上完整地失利了。他们都是冷酷的，对社会提不起兴趣。但是，固然如许，我们也不能以为他们是另类的而将他们架空在糊口以外。任何人都不具有完整的合作才气以及全面的社会感，而罪犯只是在某一方面堕入程度较深的共同失利中罢了。
第三种题目是爱情方面的统统题目。对于夸姣的爱情，非常首要的是对妃耦的爱好及与妃耦之间的合作。有如许一个值得存眷的征象：一些被送往感化院的罪犯，很多都在出院前得了性病。这就申明，他们需求一种简练的体例来措置爱情中的题目。他们会感觉爱情能够用来买卖，同性对于他们而言，就划一于财产。在他们眼里，性糊口是应当对峙的，性就是征服，而不是甚么朋友干系。有一些罪犯提到：“如果不能随心所欲地获得我想要的东西，那么，糊口对我而言，另有甚么意义呢？”
★弗洛姆
想体味罪犯，另有一点非常关头；但在这一点上他们和浅显人没甚么两样。我们都在尽力降服困难，想要实现本身的胡想，如果实现了目标，我们会感觉本身很棒。杜威[18]（Dewey）传授以为这些只是在寻求安然罢了，是精确的做法。别的的一些人以为是在寻求自我保全（self preservation）。但是，不管我们赐与它如何的称呼，却总能在本身身上发明一条庞大的行动线索：自下而上，从失利到胜利，从寒微的职位上升到优胜的职位。如许的行动线是从童年开端的，将伸展至生命的末端。以是，我们不必惊奇于罪犯身上也有近似的偏向。据察看，罪犯也是在尽力处理题目、度过难关，并发愤成为优良的人。与浅显人所分歧的是他们的寻求方向比较特别，而他们并非没有寻求这些目标的行动。我们会发明，他们是因为对社会糊口的法则过分陌生，对火伴过分冷酷，不晓得合作，以是才挑选了如许的弊端方向。
第二种题目是包含事情在内的一系列题目。假定带着如许的题目去问罪犯，很多人能够会说：“你真的不明白事情有多苦。”他们不像普通人那样在事情岗亭上尽力斗争，他们以为事情是苦差事。因为一份成心义的事情包含有与人合作的兴趣及进献本身的幸运心态，而这些恰好是罪犯身上最贫乏的东西。他们很早就表示出不肯意合作的特性，以是，大多数罪犯在处理事情上的困难时都没有提早做好呼应的筹办。
★弗洛姆
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现在，我们一起来回想一下当初所提到的庞大活动线：任何人，包含罪犯在内都是在这条线的范围内追随胡想，寻求安定职位的。在分歧个别的胡想或目标中，会有很多差别或者窜改，作为罪犯，他们总会将小我优胜感作为终纵目标。他不肯意与人合作，他的目标对别人来讲并没有任何好处。社会需求各种能够相互合作的个别，他们相互依靠、相互合作。但是，罪犯身上普通都有一个特性，那就是他们并没有考虑到如许的社会目标。我们将在今后持续会商形成这类环境的启事是甚么，现在，我们要研讨的是：假定我们想对一个罪犯有进一步的体味，就要发掘他在合作中所蒙受的失利到了何种境地，以及失利的本质是甚么。每个罪犯与人合作的才气都是分歧的，有的好一些，有的则非常差。比如说，有些罪犯在潜认识中会限定本身只能犯那种小的罪恶，而别的一些人则对本身毫无穷制，终究犯下滔天大罪。即便是在罪犯中也有主谋和从犯之分，如果想进一步体味罪犯的各种分歧范例，还需求去研讨他们的糊口体例。
★弗洛姆
★弗洛姆
因为很多人并不是这么以为，以是我们要特别重视这一点。他们觉获咎犯和浅显人不一样，是特别人群。比如，某些科学家宣称：统统的罪犯都心智低下，异于凡人。一些科学遗传的人则觉获咎犯是天赋遗传的成果，必然要成为罪犯。别的，另有一些人感觉环境是激发犯法的首恶，一小我一旦犯法，就是没法窜改的，会一向罪过下去。现在，对于这些观点，我们能够找到很多证据来停止回嘴，并且，我们还发明，如果我们承认这些观点是精确的，那么我们就没法处理犯法的题目了。在我们的有生之年，必然要消弭这类人间悲剧。我们晓得犯法是可悲的，我们必然要尽力找到对于它的合适体例，而不能悲观地熟视无睹，无助地说：“这是遗传在捣蛋，我们又有甚么体例呢？”
不管是遗传还是环境，都不存在没法对抗的力量。从一个家庭、一种环境中生长起来的孩子中，或许会有脾气本性都非常优良的孩子，乃至会有一些称为罪犯到了而立之年竟然洗心革面、重新开端的孩子。偶然，出世明净的家庭也会呈现罪犯，偶然，罪犯世家中也会培养出优良专家，这都没法解释。倘若犯法但是遗传的成果，或者产生于某种特定的情境，就不会产生诸如此类的事情了。但是，在我们看来，这确切不难了解。或许是因为环境变好后，对他们的要求减少了，他们的一些弊端的糊口体例也就没有了保存的泥土。或许，他们已经达到了本身的既定目标；他们能够大哥力弱，腿脚不便，没法再做出特别的事情；再或者，因为骨骼已经生硬，没法再飞檐走壁地去做梁上君子如许的事情。
在非认识下，其内存的某种力量正差遣他们感到自大与偶然义。他们的感受并非是发明其真正的缺点与缺点；这类人想要轻视本身，使本身软弱而不肯去主宰统统，他们有一种明显的意味，就是情愿倚靠别人、构造、大天然或本身以外的任何力量。