实在，每小我或多或少都有自大情结，因为，我们常常会发明本身所处的位置是有待改进的。假定我们每一次都能英勇地寻觅到恰当的体例来降服困难，便能够摆脱自大感。没有谁能够悠长地忍耐自大的困扰，他必然会想方设法消弭不好的情感。就算是一小我已经丧失期心，不再信赖结壮的尽力能够窜改近况，他也不能容忍自大的感受，他还是会想体例自救，只不过他的做法都是徒劳的罢了。他的目光老是锁定在如何降服困难上面，却没有想方设法解除万难，反而以一种优胜的姿势停止自我催眠。如许一来，他的自大情结反而越来越严峻，因为激发自大的身分仍然存在。他所做的每一个行动都能够是自欺欺人的好笑行动，他的压力反而会越来越大。假定我们不去体味题目的本色，而是简朴存眷他的行动，会误觉得他是自觉标。我们并没有看到他的打算性，他固然也在尽力让统统变得合情公道，却并没有对峙改良所处环境的信心，他的行动将这一点透露无遗。假定，他感觉本身不敷固执，他就会遁藏到一个会让他感受杰出的环境中去，他并不着眼于熬炼本身的才气，而是想让本身在本身的心中显得固执一些。他如许自欺欺人的尽力只能调换一丁点儿的胜利。假定如许的题目挥之不去，或许他会变成独裁的暴君，决计保护本身的权威性；他能够自我催眠，但是，自大情结却从未窜改。那些旧有的情境会暗藏在糊口中，仍然会激发他的自大感，这便是所谓的“自大情结”。
个别化过程是一个力量增加和小我品德不竭完美的过程，但同时又是一个丧失与别人共有的原始共同性，此中儿童与别人越来越分离的过程。这类日趋减轻的分离能够导致孤单的伶仃，产生严峻的焦炙和不平安感，如果儿童能够生长内心的力量和缔造力的话，也有能够与别人建立一种新的密切而又休戚相干的干系。生长内心的力量和缔造力是与天下建立新型干系的前提。
固然大家都有诸如饥、渴、性等某些需求，但是，引发人道格差别的那些打动，如爱恨、贪求权力、巴望臣服及沉湎于或惊骇感官吃苦等，都是社会过程的产品。
婴儿平生下来就具有人的统统潜力，这些潜力能够在无益的社会文明前提下充分阐扬出来；整小我类也是如此，在汗青的过程中，潜伏的品格会演变成实在的东西。
大多数神经病患者都会限定本身的行动，制止跟全部环境打仗。比如，口吃者常常持有思疑的态度。在仅存的一点社会感的安排下，他与人来往，但是他惊骇这类尝试，鄙夷本身，成果在说话方面表示得踌躇不决。除此以外，具有自大情结的人群还包含：上学期间较着不如别人的孩童、逼迫症神经病患者、而立之年却一事无成或者婚姻题目一向没有处理的汉后代人、因为讨厌事情而失眠的人等，这些人在处理题目时都会感到无助。有些人面对同性时，会对本身的糊口体例产生思疑，因而呈现了早泄、阳痿、性冷酷、手淫等题目。为甚么会有如许的担忧呢？那是因为这些人太高地估计了本身的目标。
通过以上的阐述，我们能够如许来为自大情结下定义：如果在面对一个毒手的题目时，一小我感受本身无能为力，由此产生的情感就叫作自大情结。我们从中能够看出：自大情感会有很多表示情势，比如眼泪、气愤、歉意等。因为自大感会让一小我感到焦炙，是以，他就会寻觅优胜感来赔偿本身的情感，但是，如许做的目标并不是处理题目，而是将真正的题目掩蔽起来。因而，他的活动遭到了限定，他会努力于如何制止失利，而不是尽力处理题目。困难所带给他的只剩下彷徨、踌躇和撤退了。
一个喜好夸耀的孩子，在见面伊始就会让人感遭到一种优胜感，但是，倘若我们重视他的行动，那么，他的自大情结将透露无遗。对于神经病患者的“狭小城堡”，所谓的“俄狄浦斯情结（Oedipus）”[9]便是一个新鲜的例子。如果一小我不能英勇空中对爱情，便没法真正收成爱情。倘若他的糊口圈子仅限于家庭，那么，他的性欲题目也必须在这个范围内停止处理，这不敷为奇。因为他贫乏安然感，他的兴趣老是范围在熟谙的几小我身上。他怕没法持续遵循风俗来节制局面，因此惊骇与人相处。遭到这一情结困扰的普通是遭到父母宠嬖的儿童，他们不晓得能够凭着本身的尽力在家庭以外获得体贴和爱情，而是弊端地以为本身的欲望天生便能够被无前提满足。成年以后，他们对母亲的依靠有增无减。他们想找到一个仆人而不是一个朋友，最让他们感觉理所当然的仆人就是他们的母亲。这一情节能够产生在任何一个儿童身上，只要他的母亲宠嬖他，不答应他对其别人产生兴趣，而他的父亲则对他不闻不问。
我们能够通过对大众场合具有惊骇症的案例来深切体味上面的实际。得了这类病症的人普通都存在如许的心机：“我不该该分开熟谙的环境而走得太远，我必然要制止糊口中呈现的各种伤害。”当一小我存在如许的心机时，他会待在屋子里或者躲在床上不下来。碰到困难的时候，他另有能够采纳他杀这类极度的别例。这个时候，小我已经完整放弃体味决题目的设法，对于本身的处境，他已经无能为力了。如果我们明白他杀的行动意味着一种抨击或苛责，便能够明白他杀者不过是试图从他杀中获得必然程度的优胜感。从各种他杀案件中，我们能够总结出：死者普通会把导致他杀的任务推到某小我身上。他们仿佛在对外宣称：“看，我是多么的荏弱和仁慈，而你，倒是如许的残暴。”
我们晓得，自大能够促进人类职位的晋升，它本身并不是变态的。比如：因为人类感觉本身无知，而对将来的瞻望倒是非常夸姣的，人类必须尽力改进本身所处的情境，因而他们尽力地节制天然，尽力根究宇宙的范畴，这些做法便促进了科学的鼓起和生长。实在，在我看来，自大情结是人类文明生长的根本。倘若我们聘请一名外来的客人观光，他必然会收回一些感慨：“人类必然是地球上最弱势的群体了，看！他们建立了各种个人，为了获得安然感；他们做出了各种尽力，为了防风避雨，他们制作房屋；为了抵抗酷寒而穿上衣服。”我们必须承认，人类在某些范畴是比较弱势的。我们不像猩猩或狮子一样结实，地球上很多植物都比人类合适伶仃应对糊口中的困难。固然群居与连合也是处理困难的一种体例，但是，人类却比其他植物更加需求合作。婴儿是脆弱的，需求耐久的庇护和照顾。而任何人都是从婴儿生长而来的。如果贫乏了合作，就只能被环境所限定，是以，我们熟谙到：倘使一个孩子没有学会与人合作，他就会越来越悲观，垂垂生长成安稳的自大情结。同时，我们也熟谙到：就算是一个非常喜好与人合作的人，也需求面对糊口中不竭呈现的毒手题目。没有哪小我能够完完整全地节制本身所处的环境。人生苦短，人类是脆弱的，而糊口中的三个实际题目却始终摆在我们面前。我们不竭地寻觅处理题目的体例，却不会满足近况，止步不前。不管如何，我们始终要斗争，但是，只要与人合作，我们的斗争才是充满但愿并且成心义的。
★弗洛姆
这是一种再浅显不过的看法了。固然究竟上我们当中很多人得了或轻或重的心机疾病，但是，这并没有使我们思疑我们精力安康的总的标准。我们坚信，只要先容一些较好的心机卫生体例，我们就能进一步改良我们的精力安康状况。
“自大情结”作为个别心机学的一个首要发明，已经闻名于世了。很多心机学家对于这个名词都表示承认，并将他们自以为合适的体例应用到了实际当中。至于他们是否真正体味了这一名词或者应用的时候是否做到了精确无误，我们就不得而知了。比如说：倘若奉告一小我，他在遭到自大情结的侵害，如许只会让他更加自大，而不是想方设法去降服这类情感。是以，我们必须对症下药，找到在他糊口形式中令他懊丧的环节，然后在那一点上不竭给他勇气。在凡是环境下，神经病患者都遭到自大情结的困扰。如果想通过有无自大情结来对他们停止辨别，那是不成能的。假定，我们只是纯真地奉告他们“你有自大情结”，如许并不能帮忙他们找到勇气，因为这就相称于奉告一个头痛症患者：“我晓得你现在那里难受，你的头痛。”
★弗洛姆
很多神经病患者并不承认本身有自大情结，有些乃至会死力否定这一究竟，以为本身比四周的人都要有本钱高傲。以是，我们不需求问他们，而是要存眷他们的行动举止。通过察看，我们能够看出他们是通过如何的体例来彰显本身的首要性的。比如说，我们碰到一个举止傲慢的人，我们能够感遭到他的心机：“四周的人都藐视我，我必然要揭示一下本身，让他们看得起我。”再比如，我们见到一个说话时手舞足蹈、神采丰富的人，我们也能够感遭到他的心机：“如果不消一些体例来吸引重视力，我讲的话就显得无关紧急了。”别的，另有一些表示得盛气凌人、非常强势的人，不得不让人思疑，在贰内心深处是否埋没着需求决计袒护的自大感。比如，一小我怕别人感觉本身个子矮，因而老是踮着脚走路。我们也常常碰到如许的环境：两个孩子比身高，有自大情结的一方总会把身子挺得直直的，并且一向保持着这个姿式，以便让本身看起来高一些。假定有人问他：“是不是感觉本身不敷高？”他却不会英勇地承认这一究竟。
凡是，神经病患者会通过缩小本身活动范围的体例来制止与情感的全方位打仗。他想要把本身限定在本身能够主宰的环境中，从而阔别各种实际题目。如许的做法，近似于给本身建起一座狭小的城堡，紧闭门窗，阔别阳光、清风和户外新奇的氛围。他会根据本身的经历，在所把握的各种体例里，遴选出一种能够达到目标的有效体例，或许是低声下气，或许是吼怒呵叱。如果对第一种体例不是很对劲，他则会尝试另一种。但是，不管体例是如何的，将获得优胜感作为终纵目标倒是不会窜改的。当孩子发明用泪水能够很好地把握别人时，他会变得爱哭，而爱哭的孩子患上愁闷症的概率非常大。眼泪和抱怨等被我们称作“水性的力量”的体例不但会粉碎合作，还会导致将别人贬为奴婢的成果。从这些人的言谈举止间，我们能够看出自大情结，他们和内疚作态、过分害臊及有犯法感的人一样，老是承认本身的软弱和无能。他们的目标超出统统，会不择手腕地试图超出于别人之上，对此，他们绝口不提。
★弗洛姆
对母亲来讲，在这类分离过程开端之前爱她的孩子，是件轻易的事；但是，在爱孩子的同时，又让孩子离开本身，并但愿孩子离开本身，倒是件大多数的母亲做不到的事。
★弗洛姆
我想，没有人会思疑如许一个究竟：我们是永久没法达到生命的终纵目标的。如果一小我或者整小我类的糊口，已经达到完整没有任何困难的程度，那么，我们能够设想，糊口在如许完美的环境中，必然是非常古板有趣的。我们能够推算出将要产生的每一件事，明天是不存在任何风险和不测的，统统都在我们的预感当中，那么，对于将来，我们也就没有甚么希冀了。实在，糊口的兴趣主如果来自对将来的不肯定。如果我们能够肯定每件事的生长，那么，也就没有了会商和发明的需求性，这个时候，科学也就走上了末路，宇宙对于我们来讲，也就只意味着一次循环；曾经让我们感到愉悦的艺术或宗教，也将落空意义。幸亏，我们现在的糊口并不是那么轻易走向末路，我们斗争的脚步不会停下来，我们也能够不竭发明新题目，并寻觅新的合作机遇。在这个过程中，神经病患者常常不能找到非常有效的处理体例，他们的进步是相称困难的。而正凡人对待题目时，总会用较为合适的体例一步步处理，他们能够接管并处理新题目。是以，他们不需求别人特别的照顾，不会让火伴感遭到庞大的压力，他们能够进献本身的力量，也就能够独立空中对糊口中的困难。
但是，有严峻“自大情结”的人，不必然都表示得温馨、顺服、内敛，与世无争。自大情结的表示情势是多种多样的，对于这个究竟，我能够用三个儿童第一次被带到植物园玩的事例来讲明。当他们面对关在笼子里的狮子时，一个孩子敏捷地跑到母切身后，神采惨白地说：“妈妈，带我回家吧。”另一个孩子愣愣地站在那边，声音颤抖着：“我不怕它。”第三个孩子满脸猎奇地问道：“妈妈，如果我向它吐口水，那会如何样？”实在，他们都发觉本身面对狮子时居于优势，但是他们的表示情势倒是分歧的。
★弗洛姆