会有上书言：“古者以龟、贝为货，今以钱易之，民以故贫，宜可改币。”上以问丹，丹对言可改。章下有司议，皆觉得行钱以来久，难卒变易。丹白叟，忘其前语，复从公卿议。又丹使吏书奏，吏私写其草。丁、傅后辈闻之，令人上书告“丹上封事，行道人遍持其书。”上以问将军、中朝臣，皆对曰：“忠臣不显谏。大臣奏事，不宜漏泄，宜不廷尉治。”事下廷尉，劾丹大不敬，事未决，给事中、博士申咸、炔钦上书言：“丹经行非常，自近世大臣能若丹者少。发奋懑，奏封事，不及沉思远虑，使主簿书，漏泄之过不在丹，以此贬黜，恐不厌众心。”上贬咸、钦秩各二等。遂策免丹曰：“朕惟君位尊任重，怀谖迷国，进退违命，反覆异言，甚为君耻之！以君尝托傅位，未忍考于理，其上大司空、高乐侯印绶，罢归！”
建平元年乙卯，公元前六年春，正月，陨石于北地十六。
议郎耿育上书冤讼陈汤曰：“甘延寿、陈汤，为圣汉扬钩深致远之威，雪国度累年之耻，讨绝域不羁之君，系万里难制之虏，岂有比哉！先帝嘉之，仍下明诏，宣著其功，改年垂历，传之无穷。应是，南郡献白虎，边垂无戒备。会先帝寝疾，然犹垂竟不忘，数使尚书责问丞相，趣立其功；独丞相匡衡排而不予，封延寿、汤数百户，此功臣兵士以是绝望也。孝整天子承建业之基，乘挞伐之威，兵革不动，国度无事，而大臣倾邪，欲专主威，排妒有功，使汤块然被冤拘囚，不能自明，卒以无罪老弃。敦煌合法西域通道，令威名折冲之臣，旋踵及身，复为郅支遗虏所笑，诚可悲也！至今奉使外蛮者，何尝不陈郅支之诛以扬汉国之盛。夫援人之功以惧敌，弃人之身以快谗，岂不痛哉！且安不忘危，盛必虑衰，今国度素无文帝累年俭仆敷裕之畜，又无武帝荐延枭俊禽敌之臣，独占一陈汤耳！借使异世不及陛下，尚望国度追录其功，封表其墓，以劝掉队也。汤幸得身当圣世，功曾未久，反听邪臣鞭逐斥远，使亡逃分窜，死无处所。远览之士，莫不计度，觉得汤功累世不成及，而汤过情面统统，汤尚如此，虽复破绝筋骨，透露形骸，犹复制于唇舌，为妒忌之臣所系虏耳。此臣所觉得国度尤戚戚也。”书奏，天子还汤，卒于长安。
待诏贾让奏言：“治河有上、中、下策。古者立国住民，疆理地盘，必遗川泽之分，度水势所不及。大川无防，小水得入，陂障卑贱，觉得污泽，使秋水多得其所歇息，摆布游波宽缓而不迫。夫土之有川，犹人之有口也，治土而防其川，犹止儿啼而塞其口，岂不遽止，然其死可立而待也。故曰：‘善为川者决之使道，善为民者宣之使言。’盖堤防之作，近起战国，雍防百川，各以自利。齐与赵、魏以河为竟，赵、魏濒山，齐地卑贱，作堤去河二十五里，河水东抵齐堤则西泛赵、魏；赵、魏亦为堤，去河二十五里，虽非其正，水另有所浪荡。时至而去，则填淤肥美，民种田之；或久有害，稍筑宫宅，遂成聚落；大水时至，漂没，则更起堤防以自救，稍去其城郭，排水泽而居之，湛溺自其宜也。今堤防，狭者去水数百步，远者数里，于故大堤以内复稀有重，民居其间，此皆宿世所排也。河从河内黎阳至魏郡昭阳，东西互有石堤，激水使还，百馀里间，河再西三东，迫厄如此，不得安眠。今行上策，徙冀州之民当水冲者，决黎阳遮害亭，放河使北入海；河西薄大山，东薄金堤，势不能远众多，期月自定。难者将曰：‘若如此，废弛城郭、田庐、冢墓以万数，百姓痛恨。’昔大禹治水，山陵当路者毁之，故凿龙门，辟伊阙，析厎柱，破碣石，堕断六合之性，此乃人功所造，何足言也！今濒河十郡，治堤岁费且千万；及其大决，所残无数。如出数年治河之费以业所徙之民，遵古圣之法，定山川之位，使神人各处其所而不相奸；且以大汉方制万里，岂其与水争天涯之地哉！此功一立，河定民安，千载无患，故谓之上策。若乃多穿漕渠于冀州地，使民得以溉田，分杀水怒，虽非贤人法，然也救败术也。可从淇口以东为石堤，多张水门。恐议者疑河大川难禁制，荥阳漕渠足以卜之。冀州渠首尽，当仰此水门，诸渠皆常常股引取之：旱则开东方下水门，溉冀州；水则开西方高门，分河道，民田适治，河堤亦成。此诚富国安民、兴利除害，支数百岁，故谓当中策。若乃缮完故堤，增卑倍薄，劳费无已，数逢其害，此最下策也。”
何武后母在蜀郡，遣吏归迎；会成帝崩，吏恐门路有盗贼，后母留止。摆布或讥武事亲不笃，帝亦欲改易大臣，冬，十月，策免武，以列侯返国。癸酉，以师丹为大司空。丹见上多所匡改成帝之政，乃上书言：古者谅暗不言，听于冢宰，三年无改于父之道。前大行尸柩在堂，而官爵臣等以及支属，鲜明皆贵宠，封舅为阳安侯，皇后尊号不决，豫封父为孔乡侯；出侍中王邑、射声校尉王邯等。圣旨比下，变动政事，卒暴无渐。臣纵不能明陈大义，复曾不能牢让爵位，相随空受封侯，增益陛下之过。间者郡国多地动水出，流杀群众，日月不明，五星失行，此皆举错失中，号令不定，法度失理，阴阳溷浊之应也。
孝哀天子上
司隶校尉解光奏言：“臣闻许美人及故中宫史曹宫皆御幸孝整天子，产子。子隐不见。臣遣吏验问，皆得其状：元延元年，宫有身；其十月，宫乳掖庭牛官令舍。中黄门田客持诏记与掖庭狱丞籍武，令收置暴室狱，‘毋问儿男、女，谁儿也！’宫曰：‘善臧我儿胞，丞知是多么儿也！’后三日，客持诏记与武，问：‘儿死未？’武对：‘未死。’客曰：‘上与昭仪大怒，何如不杀！’武叩首啼曰：‘不杀儿，自知当死；杀之，亦死！’即因客奏封事曰：‘陛下未有继嗣，子无贵贱，唯留意！’奏入，客复特诏记取儿，付中黄门王舜。舜受诏，内儿殿中，为择乳母，告‘善养儿，且有赏，毋令漏泄！’舜择官婢张弃为乳母。后三日，客复持诏记并药以饮宫。宫曰：‘果也欲姊弟擅天下！我儿，男也，额上有壮发，类孝元天子。今儿安在？危杀之矣！何如令长信得闻之？’遂饮药死。弃所养儿十一日，宫长李南以圣旨取儿去，不知所置。许美人元延二年怀子，十一月乳。昭仪谓成帝曰：‘常绐我言从中宫来。即从中宫来，许美人儿何从生中！许氏竟当复立邪！’怼，以手自捣，以头击壁户柱，从床上自投地，啼泣不肯食，曰：‘今当安设我，我欲归耳！’帝曰：‘今故告之，反怒为，殊不成晓也！’帝亦不食。昭仪曰：陛下自知是，不食何为！陛下尝自言：约不负女！今美人有子，竟误期，谓何？‘帝曰：’约以赵氏，故不立许氏，使天下无出赵氏上者，毋忧也！‘后诏使中黄门靳严从许美人取儿去，盛以苇箧，置饰室帘南去。帝与昭仪坐，使御者于客子解箧缄，未已，帝使客子及御者皆出，自闭户，独与昭仪在。斯须开户，呼客子使缄封箧，及诏记令中黄门吴恭持以与籍武曰：’告武，箧中有死儿，埋屏处，勿令人知！‘武穿狱楼垣下为坎，埋此中。别的饮药伤堕者无数事，皆在四月丙辰赦令前。臣谨案：永光三年，男人忠等发长陵傅夫人冢。事更大赦，孝元天子下诏曰：’此朕所不当得赦也。穷治，尽伏辜。天下觉得当。赵昭仪倾乱圣朝，亲灭继嗣，支属当伏天诛。而同产支属皆在高贵之位，逼近帷幄，群下寒心，请事穷竟！”丞相以下议正法，帝因而免新成侯赵钦、钦兄子成阳侯訢皆为庶人，将家眷徙辽西郡。
傅太后从弟子迁在摆布，尤倾邪，上恶之，免官，遣归故郡。傅太后怒；上不得已，复留迁。丞相光与大司空丹奏言：“圣旨前后相反，天下迷惑，无所取信。臣请归迁故郡，以销奸党。”卒不得遣，复为侍中，其逼于傅太后，皆此类也。
孔光、何武奏：“迭毁之次当以时定，请与群臣杂议。”因而光禄勋彭宣等五十三人皆觉得：“孝武天子虽有功烈，亲尽宜毁。”太仆王舜、中垒校尉刘歆议曰：“礼》，天子七庙。七者其正法数，可常数者也。宗不在此数中，宗变也。苟有功德则宗之，不成预为设数。臣愚觉得孝武天子功烈如彼，孝宣天子崇立之如此，不宜毁。”上览其议，制曰：“太仆舜、中垒校尉歆议可。”
议郎耿育上疏言：“臣闻继嗣失统，废適立庶，贤人法禁，古今至戒。然太伯见历知適，逡循固让，委身吴、粤，权变所设，不计常法，致位王季，以崇圣嗣，卒有天下，子孙承业七八百载，功冠三王，品德最备，是以尊号追及太王。故世必有非常之变，然后乃有非常之谋。孝整天子自知继嗣不以时立，念虽末有皇子，万岁以后未能持国，权益之重，制于女主，女主骄盛则耆欲无极，少主幼弱则大臣不使，世无周公理想之辅，恐危社稷，倾乱天下。知陛下有贤圣透明之德，仁孝子爱之恩，怀独见之明，内断于身，故废后宫就馆之渐，绝微嗣祸乱之根，乃欲致位陛下以安宗庙。愚臣既不能深援安危，定金匮之计，又不知推演圣德，述先帝之志，乃反覆校省内，透露私燕，诬污先帝倾惑之过，成结宠妾妒媢之诛，甚失贤圣远见之明，逆负先帝忧国之意！夫论大德不拘俗，立大功分歧众，此乃孝整天子至思以是千万于众臣，陛下圣德盛茂以是合适于皇天也，岂当世庸庸斗筲之臣所能及哉！且褒广将顺君父之美，匡救销灭既往之过，古今通义也。事不当时固争，防祸于已然，各随指阿从以求容媚；晏驾以后，尊号已定，万事已讫，乃探追不及之事，讦扬幽昧之过，此臣所深痛也！愿下有司议，即如臣言，宜宣布天下，使咸晓知先帝圣意所起。不然，空使谤议上及山陵，下贱后代，远闻百蛮，近布海内，甚非先帝托后之意也。盖孝子，善述父之志，善成人之事，唯陛下省察！”帝亦觉得太子颇得赵太后力，遂不竟其事。傅太后恩赵太后，赵太后亦归心，故太皇太后及王氏皆怨之。
中山王箕子，幼有眚病，祖母冯太后自养视，数祷祠解。上遣中郎谒者张由将医治之。由素有狂易病，病发，怒去，西归长安。尚书簿责由擅去状，由恐，因诬言中山太后祝诅上及傅太后。傅太后与冯太后并事元帝，追怨之，因是遣御史丁玄案验；数旬日，无所得。更使中谒者令史立治之；立受傅太后指，冀得封侯，治冯太后女弟习及弟妇君之，死者数十人，诬奏云：“祝诅，行刺上，立中山王。”责问冯太后，无服辞。立曰：“熊之上殿何其勇，今何怯也！”太后还谓摆布：“此乃中语，宿世事，吏何用知之？欲陷我效也！”乃饮药他杀。宜乡侯参、君之、习夫及子当相坐者，或他杀，或伏法，凡死者十七人。众莫不怜之。
上用杜业之言，召见朱博，起家复为光禄大夫；迁京兆尹。冬，十月，壬午，以博为大司空。
司隶孙宝奏请覆治冯氏狱，傅太后大怒曰：“帝置司隶，主使察我！冯氏反事明白，故欲擿抉以扬我恶，我当坐之！”上乃顺指，下宝狱。尚书仆射唐林争之，上以林朋党比周，左迁敦煌鱼泽障候。大司马傅喜、光禄大夫龚胜固争，上为言太后，出宝，复官。张由以先告，赐爵关内侯；史立迁中太仆。
秋，玄月，甲辰，陨石于虞二。郎中令泠褒、黄门郎段犹等复奏言：“定陶共皇太后、共皇后，皆不宜复引定陶藩国之名，以冠大号；车马、衣服宜皆称皇之意，置吏二千石以下，各供厥职；又宜为共皇立庙京师。”上复下其议，群下多顺指言：“母以子贵，宜立尊号以厚孝道。”唯丞相光、大司马喜、大司空丹觉得不成。丹曰：“圣王制礼，取法于六合。尊卑者，以是正六合之位，不成乱也。今定陶共皇太后、共皇后以‘定陶共’为号者，母从子，妻从夫之义也。欲立官置吏，车服与太皇太后并，非以是明‘尊无二上’之义也。定陶共皇号谥已前定，义不得复改。礼：‘父为士，子为天子，祭以天子，其尸服以士服’，子无爵父之义，尊父母也。为人后者为之子，故为所后服斩衰三年，而降其父母期，明尊本祖而重正统也。孝整天子圣恩深远，故为共王立后，阿谀祭奠，令共皇长为一国太祖，万世不毁，恩德已备。陛下既继体先帝，慎严峻宗，承宗庙、六合、社稷之祀，义不成复奉定陶共皇祭入其庙。今欲立庙于京师，而使臣下祭之，是无主也。又，亲尽当毁。空去一国太祖不堕之祀，而就无主当毁不正之礼，非以是尊厚共皇也。”丹由是浸分歧上意。
尚书令唐林上疏曰：“窃见免大司空丹策书，泰深痛切！君子作文，为贤者讳。丹，经为世儒宗，德为国黄聇，亲傅圣躬，位在三公；所坐者微，海内未见其大过。事既以往，免爵太重；京师识者咸觉得好复丹爵邑，使奉朝请。唯陛下裁览众心，有以尉复徒弟之臣！”上从林言，下诏，赐丹爵关内侯。
“臣伏惟情面无子，年虽六七十，犹博取而广求。孝整天子深见天命，烛知至德，以丁壮克己，立陛下为嗣。先帝暴弃天下，而陛下继体，四海安宁，百姓不惧，此先帝圣德，当合天人之功也。臣闻‘天威不违颜天涯’，愿陛下沉思先帝以是建立陛下之意，且克己躬行，以观群下之从化。天下者，陛下之家也，胏附何患不繁华，不宜匆急如果，其不悠长矣！”丹书数十上，多切直之言。
丁酉，光禄大夫傅喜为大司马，封高武侯。
赦天下。